Tafsir Ayat Mawaddah Fil Qurba dalam Hadis-Hadis Ahlulbait as & Keterangan Ulama Syi’ah

4 min read

Bismillahirrohmaanirrohiim…
Allahumma sholli ‘alaa Muhammad wa aali Muhammad

Dibahas secara mendalam dasar keyakinan madzhab Syiah mengenai kewajiban mencintai dan memuliakan keluarga serta keturunan (Zuriah) Nabi Muhammad SAW. Penjelasan ini berpusat pada penafsiran Ayat al-Mawaddah yang termaktub dalam Surah As-Syu’ara ayat 23.

Landasan Keyakinan dan Ayat al-Mawaddah

Dalam kitab Al-I’tiqadat karya Syaikh Shaduq, ditegaskan bahwa mencintai keturunan Rasulullah (yang sering disebut dengan istilah al-Alawiyah atau al-u Rasul) hukumnya adalah wajib.
Kewajiban ini merupakan bentuk “upah kenabian” (ajru al-nubuwwah) atas perjuangan dakwah Rasulullah SAW, sebagaimana firman Allah SWT:

“Katakanlah (wahai Muhammad): Aku tidak meminta kepadamu sesuatu upah pun atas seruanku selain kasih sayang dalam kekeluargaan (al-qurba).”

Tiga Kelompok Riwayat Penafsiran “Al-Qurba”

Para ulama menjelaskan bahwa riwayat-riwayat dari jalur para Imam suci mengenai siapa sosok kerabat (al-qurba) yang wajib dicintai dapat dikelompokkan menjadi tiga kelompok utama:

Kelompok Pertama:
Riwayat yang menyebutkan bahwa al-qurba merujuk khusus kepada empat orang suci Ahlul Kisa, yaitu Ali bin Abi Thalib, Fatimah Az-Zahra, Al-Hasan, dan Al-Husein. Riwayat dengan makna serupa ini juga banyak ditemukan di berbagai jalur periwayatan Ahlussunnah.
Kelompok Kedua:
Riwayat yang memperluas cakupan tersebut dengan memasukkan sembilan Imam suci dari keturunan Imam Husein.
Kelompok Ketiga:
Riwayat yang mencakup seluruh keturunan (Zuriah) Ali dan Fatimah secara umum, bahkan yang non-maksum sekalipun.

Para ulama menegaskan bahwa ketiga kelompok riwayat ini tidak saling bertentangan.
Secara bahasa, kata al-qurba memiliki cakupan makna yang luas.
Penyebutan Ahlul Kisa dan para Imam suci pada kelompok pertama dan kedua merupakan penunjukan misdaq (contoh nyata) yang paling sempurna, paling agung, dan mewakili seluruh kemuliaan Nabi, namun tidak membatasi keumuman ayat tersebut untuk juga menaungi seluruh Zuriah nabi lainnya sesuai kadar keimanan mereka.

Argumen Sejarah dan Dialog Para Imam

Untuk memperjelas bahwa Zuriah non-maksum pun ternaungi dalam Ayat al-Mawaddah, beberapa riwayat penting:

Dialog Imam Ali bin Musa ar-Rida dengan Khalifah Al-Ma’mun:
Imam membantah tafsiran tandingan yang mengeklaim bahwa ayat ini memerintahkan umat Islam untuk mencintai seluruh klan Quraisy atau bangsa Arab.
Beliau menegaskan bahwa jika pun klaim itu benar, keturunan langsung Nabi tetaplah keluarga terdekat yang paling berhak mendapatkan cinta tersebut.
Beliau menyayangkan ketidakjujuran umat yang mengabaikan hak perlindungan dan kecintaan kepada Zuriah Nabi.
Peristiwa Pasca-Karbala (Imam Zainal Abidin):
Ketika para tawanan keluarga Nabi digiring ke Syam, seorang penduduk lokal yang tidak tahu kebenaran menghina mereka. Imam Zainal Abidin kemudian menegurnya dan bertanya apakah orang tersebut membaca Ayat al-Mawaddah di dalam Al-Qur’an. Setelah orang itu membenarkan, Imam bersabda: “Kami adalah pemilik ayat tersebut.”
Kata “kami” di sini mencakup seluruh anggota keluarga yang ditawan saat itu, termasuk cucu-cucu Nabi yang non-maksum, bukan hanya sang Imam sendiri.
Dialog Imam Muhammad al-Baqir dengan adiknya, Zaid bin Ali:
Imam al-Baqir menjelaskan perbedaan mendasar antara ketaatan (ta’ah) dan cinta (mawaddah).
Beliau menegaskan bahwa ketaatan mutlak hanya diberikan kepada satu orang Imam maksum yang ditunjuk di setiap zaman (at-ta’atu liwahidin).
Sedangkan, kewajiban mencintai (mawaddah) berlaku secara menyeluruh kepada seluruh Zuriah Fatimah Az-Zahra (al-mawaddatul lil-jami’).

Bantahan Terhadap Politisasi Tafsir oleh Penguasa Dinasti

Secara historis, dinasti penguasa seperti Bani Umayyah dan Bani Abbas berusaha “membajak” Ayat al-Mawaddah demi kepentingan politik.
Mereka mempropagandakan tafsiran bahwa ayat tersebut memerintahkan mencintai seluruh klan Quraisy (sehingga keluarga penguasa yang zalim pun wajib dicintai).

Terkait distorsi sejarah ini, Imam Ja’far as-Sadiq menegaskan dengan keras bahwa klaim mereka adalah dusta (kazabu). Imam menyatakan bahwa ayat tersebut diturunkan khusus untuk Ahlulbait.
Para ulama memahami bahwa bantahan keras Imam as-Sadiq ini bertujuan untuk menolak politisasi tafsir dari penguasa yang fasik, dan bukan berarti mengecualikan Zuriah murni Rasulullah dari hak kecintaan umat.

Tafsir Ayat al Mawaddah