Majlis Tadabbur Al Qur’an Tafsir Surah Ibrahim, Ayat 1-4 (Bag. 1)

5 min read

Watch Later Cinema Mode

Bismillahirrohmaanirrohiim…
Allahumma sholli ‘alaa Muhammad wa aali Muhammad

Kajian Tafsir Surah Ibrahim Ayat 1-4 (Bagian 1)

Kajian ini menandai dimulainya kembali sesi tadabbur setelah libur panjang, dengan rencana mengkaji Surah Ibrahim secara bertahap, ayat per ayat hingga akhir surah.
Keutamaan Membaca Surah Ibrahim:
Mengutip riwayat Syaikh Shaduq dalam kitab Sawabun A’mal dari Imam Ja’far Ash-Sadiq (Abu Abdillah), barang siapa membaca Surah Ibrahim dan Surah Al-Hijr dalam salat dua rakaat setiap hari Jumat, ia tidak akan tertimpa kefakiran selamanya, serta terhindar dari gangguan jiwa, cobaan, dan bencana lainnya.
Karakteristik Surah:
Surah Ibrahim merupakan surah Makkiyah (turun sebelum hijrah Nabi ke Madinah) yang terdiri dari 52 ayat (53 ayat jika menyertakan Basmalah).
Keselarasan surah ini terlihat dari bagian awal dan akhirnya yang sama-sama menegaskan bahwa Al-Qur’an diturunkan sebagai peringatan bagi umat manusia.
Kisah Ketauhidan:
Nama surah ini diambil dari Nabi Ibrahim as., yang menggambarkan perjuangan beliau dalam menyebarkan tauhid.
Para nabi setelahnya merupakan keturunan beliau yang melanjutkan cita-cita mulia menegakkan tauhid tersebut.
Surah ini juga menceritakan kesudahan bagi orang-orang yang menerima maupun menolak ajaran para nabi.

Perbedaan dengan Kitab Terdahulu:
Kitab Taurat dan Injil diturunkan kepada Nabi Musa as. dan Nabi Isa as. sebagai kitab ajaran, namun keduanya bukanlah mukjizat utama mereka.
Mukjizat Nabi Musa berupa hal lain seperti tongkat dan tangan yang bercahaya.
Sebaliknya, Al-Qur’an memiliki keunikan karena ia berfungsi ganda: sebagai kitab ajaran/pedoman hidup sekaligus mukjizat terbesar Nabi Muhammad saw..

Huruf-Huruf Terpisah (Al-Ahruf al-Muqatta’ah):
Pada huruf Alif Lam Ro, para ulama berbeda pendapat. Sebagian menggolongkannya sebagai ayat mutasyabihat (kode rahasia antara Allah dan Rasul-Nya yang tidak diketahui maknanya oleh manusia).
Sebagian lain berpendapat bahwa huruf-huruf tersebut memiliki makna khusus, meskipun mereka sendiri berbeda-beda dalam mengartikannya.
Aspek Nahwu pada “Kitabun anzalnahu ilaika”:
Meskipun tidak tertulis kata “Hadza” (Ini), para ulama menjelaskan bahwa secara struktur tata bahasa Arab terdapat mubtada’ (subjek) yang dibuang karena sudah sama-sama dipahami. Sehingga maknanya adalah “Hadza kitabun…” (Ini adalah sebuah kitab yang Kami turunkan kepadamu).

Mengeluarkan Manusia dari Kegelapan menuju Cahaya:
Fungsi utama Al-Qur’an adalah membawa manusia keluar dari berbagai kegelapan (dzulumat) menuju satu cahaya (nur) petunjuk Allah.
Sifat Hidayah yang Universal:
Kata “An-Nas” (manusia) menegaskan bahwa hidayah Al-Qur’an ditawarkan secara umum untuk seluruh umat manusia di setiap masa.
Namun, hanya mereka yang merespons secara positif, mengimani, dan mengamalkannya yang benar-benar berhasil keluar menuju cahaya.
Perbandingan dengan Surah Al-Baqarah:
Di satu sisi Al-Qur’an disebut petunjuk untuk manusia (Hudan lin-nas), namun di sisi lain disebut petunjuk bagi orang bertakwa (Hudan lil-muttaqin).
Hal ini karena hanya orang-orang bertakwalah yang mau memanfaatkan petunjuk Al-Qur’an tersebut.
Makna “Allah Menyesatkan”:
Allah membentangkan hidayah untuk semua orang. Namun, saat ada manusia yang sejak awal secara sadar memilih jalan kesesatan dan kefasikan, Allah membiarkan mereka dalam pilihan tersebut.
Pembiaran inilah yang dalam bahasa Al-Qur’an diistilahkan sebagai “Allah menyesatkan mereka”.
Cakupan Risalah Nabi:
Risalah Nabi Muhammad saw. berlaku universal. Istilah “Alamin” dalam konteks peringatan (nadzir) ditujukan kepada manusia dan jin yang mengemban tanggung jawab hukum (mukallaf).
Namun dalam konteks “Rahmatan lil-alamin”, rahmat tersebut meluas ke seluruh alam semesta, termasuk hewan dan tumbuh-tumbuhan yang turut merasakan berkah kehadiran beliau.

Merujuk pada penafsiran Ayatullah Jawadi Amuli dan Syeikh Makarem Shirazi, terdapat dua pesan mendalam di balik kata ini:

Kebutuhan akan Pendakwah yang Suci:
Al-Qur’an tidak sekadar diturunkan ke rumah masing-masing agar dibaca sendiri.
Untuk berfungsi sempurna, kitab suci ini membutuhkan kehadiran seorang pembimbing atau pendakwah yang suci (Nabi Muhammad saw.) untuk menuntun manusia keluar dari kegelapan.
Dakwah sebagai Gerakan Aktif:
Kata “mengeluarkan” (akhroja) menuntut adanya aktivitas dan dinamika gerakan yang luar biasa. Pendakwah harus aktif bergerak menyampaikan bimbingan, dan masyarakat yang didakwahi juga harus bergerak aktif merespons serta berinteraksi dengan pesan tersebut.

Meskipun Nabi Muhammad saw. adalah makhluk paling mulia, beliau tidak dapat membimbing manusia secara independen melainkan harus atas izin Allah.
Prinsip ini menyelaraskan ayat yang menyatakan Nabi tidak bisa memberi hidayah kepada orang yang dicintainya (Inna ka la tahdi man ahbabta…—sering dikaitkan dengan Abu Thalib) dengan ayat yang menegaskan bahwa Nabi benar-benar membimbing ke jalan yang lurus (Wa innaka latahdi…).
Penjelasannya adalah: Nabi berperan aktif sebagai sebab nyata/langsung yang membimbing manusia, namun seluruh proses tersebut mutlak berjalan di bawah restu dan izin Allah (bi-idzni rabbihim).

Al-Aziz (Maha Perkasa):
Allah Maha Menang dan kekuatan-Nya tidak akan pernah bisa dikalahkan oleh pembangkangan manusia.
Al-Hamid (Maha Terpuji):
Kata Hamid di sini bermakna Mahmud (yang terpuji).
Tidak ada celah kekurangan sedikit pun pada zat, sifat, maupun perbuatan Allah.
Dampak bagi Manusia:
Keimanan manusia tidak menambah keagungan Allah, dan pembangkangan manusia tidak mengurangi kepujian-Nya.
Sebab, seluruh jagat raya (sebagaimana surah-surah yang diawali kata sabbaha atau yusabbihu) senantiasa bergerak memuji Allah.
Orang yang membangkang sejatinya akan terpelanting sendirian dari harmoni alam semesta.
Keuntungan Mengikuti Jalan-Nya:
Manusia atau kelompok yang bersedia dibimbing menuju jalan-Nya yang perkasa (Al-Aziz) dan terpuji (Al-Hamid) akan ikut memperoleh kekuatan, kejayaan, serta kemuliaan di dunia dan akhirat.
Mereka juga akan dicintai oleh seluruh penduduk bumi dan langit, sebagaimana yang dipanjatkan dalam doa Ziarah Aminullah.
Pemilik Alam Semesta:
Sifat Al-Aziz dan Al-Hamid ini merujuk kepada Allah, Zat yang memiliki secara mutlak segala apa yang ada di langit dan di bumi.