Seri Kajian Berkah Ramadhan (3) Puasa Ramadhan Manifestasi Sifat Maha Rahmat Allah

3 min read

Watch Later Cinema Mode

Bismillahirrohmaanirrohiim…
Allahumma sholli ‘alaa Muhammad wa aali Muhammad

Ibadah puasa merupakan manifestasi dari sifat Jamaliyah (keindahan) Allah SWT.
Para ulama dan kaum arif (urofa) membagi sifat-sifat Allah menjadi dua kategori utama:
- Sifat Tsubutiyah (Jamaliyah):
  Sifat-sifat yang menetapkan kemahaindahan dan kesempurnaan riil pada Zat Allah, seperti Al-Alim (Maha Mengetahui), Al-Qadir (Maha Kuasa), dan Al-Hayah (Maha Hidup).
- Sifat Salbiyah (Jalaliyah):
  Sifat-sifat yang berfungsi untuk menepis segala bentuk kekurangan, keterbatasan, atau ketergantungan Zat Allah kepada makhluk lain.
Sifat Maha Rahmat yang disandang Allah SWT termasuk dalam kategori sifat Jamaliyah yang menetapkan kemahaindahan Zat-Nya.

Secara bahasa, rahmah sering diartikan sebagai keterenyuhan hati, rasa iba, atau belas kasih yang muncul saat melihat kondisi yang mengharukan, yang kemudian menggerakkan seseorang untuk memberikan bantuan.
Definisi bahasa ini melibatkan adanya perubahan kondisi emosional pada diri subjek yang merasa iba.
Namun, konsep perubahan kondisi tersebut harus dijauhkan dari Zat Allah yang Mahasuci dari sifat-sifat baru atau kelemahan makhluk.
Bagi Allah SWT, sifat Rahmat diartikan secara langsung sebagai pemberian nikmat, anugerah, perhatian, pertolongan, dan bantuan kepada hamba-hamba-Nya yang membutuhkan tanpa adanya unsur keterenyuhan hati pada Zat-Nya.
Hal ini ditegaskan dalam salah satu sabda Imam Ali bin Abi Thalib: “Rohimun la yushafu bir-riqqah” (Allah adalah Zat Yang Maha Rahim, namun tidak disifati dengan keterenyuhan hati).

Para ulama membagi rahmat Allah menjadi dua jenis berdasarkan cakupan dan syarat penerimanya:

Rahmat Rahmaniyah (Umum):
Rahmat yang bersifat universal dan dicurahkan kepada seluruh makhluk tanpa terkecuali.
Seluruh eksistensi dan keberlangsungan alam semesta (alam wujud) bergantung sepenuhnya pada suplai rahmat ini; jika Allah menghentikannya, alam ini akan sirna. Dimensi rahmat ini digambarkan dalam surat Al-A’raf ayat 156: “dan rahmat-Ku meliputi segala sesuatu”.
Rahmat Rahimiyah (Khusus):
Rahmat eksklusif yang hanya diberikan kepada hamba-hamba khusus yang memenuhi syarat, seperti mereka yang senantiasa berbuat kebaikan (Ihsan) baik kepada diri sendiri maupun orang lain.
Berdasarkan pemaparan dalam kajian, hal ini merujuk pada bagian akhir ayat: “Sesungguhnya rahmat Allah itu dekat kepada orang-orang yang berbuat baik (Muhsinin)”.

Berdasarkan kaidah bahasa Arab, para ulama membedakan kedua nama ini sebagai berikut:

Ar-Rahman
adalah Ismun khash bi-shifatin ‘ammah (nama yang khusus hanya bagi Allah dan tidak boleh disematkan kepada makhluk lain, namun kandungan makna rahmat di dalamnya bersifat umum untuk semua).
Ar-Rahim
adalah Ismun ‘am bi-shifatin khashshah (nama yang bersifat umum karena boleh disematkan kepada selain Allah—sebagaimana Al-Qur’an menyifati Rasulullah dengan ‘ra’ufun rahim’, namun kandungan rahmat yang berasal dari Allah dalam sifat ini bersifat khusus).
Perpaduan kedua sifat ini dalam kalimat Basmalah (Bismillahirrohmanirrohim) yang diulang sebanyak 114 kali di dalam Al-Qur’an (113 kali di awal surat dan 1 kali di dalam surat yang menceritakan surat Nabi Sulaiman AS) menjadi bukti nyata bahwa Al-Qur’an adalah kitab rahmat yang membawa kedamaian, bukan kesengsaraan bagi manusia.

Bulan suci Ramadhan dipilih secara khusus sebagai waktu diturunkannya Al-Qur’an.
Penurunan Al-Qur’an merupakan wujud perhatian luar biasa dari Allah agar manusia memiliki aturan hidup yang jelas guna meniti jalan menuju kesempurnaan serta kebahagiaan abadi di dunia dan akhirat.
Al-Qur’an bertindak sebagai tali penyambung menuju puncak kebahagiaan yang menampakkan seluruh kemahaindahan dan keagungan Allah.
Sebagaimana disabdakan oleh Imam Ali bin Abi Thalib, Allah bertajalli (menampakkan diri-Nya melalui keagungan dan kekuasaan-Nya) di dalam kitab suci-Nya tanpa manusia harus melihat-Nya secara fisik.

Rahmat Allah di Bulan Ramadhan