SYARAH DOA KUMAIL
Bagian 7 dari 100
Pada Bagian 6, Doa Kumail mengajarkan bahwa nama-nama Allah tidak boleh berhenti sebagai bunyi di lidah. Kini doa membawa kita kepada ilmu-Nya. Nama-nama-Nya mengajarkan bagaimana kita memanggil-Nya; ilmu-Nya meyakinkan bahwa tidak ada panggilan yang tidak diketahui-Nya.
Teks Doa Kumail
«وَبِعِلْمِكَ الَّذِي أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ
Wa bi‘ilmika alladzī aḥāṭa bikulli syay’.
“Dan dengan ilmu-Mu yang meliputi segala sesuatu.”»
Tema Utama
Ilmu Allah tidak diperoleh setelah sesuatu terjadi dan tidak bertambah karena laporan seorang hamba. Dia mengetahui yang tampak, yang tersembunyi, bahkan yang belum sanggup kita pahami dalam diri sendiri. Karena itu, doa bukan usaha memberi tahu Allah, melainkan keberanian untuk menjadi jujur di hadapan-Nya.
Kata aḥāṭa berarti meliputi secara sempurna sehingga tidak ada sesuatu pun yang berada di luar jangkauannya. Namun peliputan ini tidak boleh dibayangkan secara fisik. Ilmu Allah tidak mengitari makhluk seperti dinding mengitari sebuah rumah. Allah mengetahui segala sesuatu tanpa membutuhkan jarak, arah, alat, pengamatan, atau proses belajar.
Dia tidak menunggu peristiwa terjadi untuk mengetahuinya. Dia tidak menebak isi hati dari gerak wajah. Dia tidak membutuhkan suara untuk memahami doa. Pengetahuan-Nya tidak didahului ketidaktahuan dan tidak diperbarui oleh informasi.
Jangkar Al-Qur’an
1. QS Thaha 20:7
«وَإِنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى
“Jika engkau mengeraskan ucapanmu, sesungguhnya Dia mengetahui yang rahasia dan yang lebih tersembunyi.”»
Allah tidak hanya mengetahui perkataan yang tidak didengar manusia. Dia mengetahui sesuatu yang lebih tersembunyi daripada rahasia yang telah kita sadari: lintasan batin yang belum menjadi kalimat, luka yang belum dapat diberi nama, dan niat yang belum sempat diwujudkan. “QS Thaha 20:7”.
2. QS Al-Mulk 67:13–14
«وَأَسِرُّوا قَوْلَكُمْ أَوِ اجْهَرُوا بِهِ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ
“Rahasiakanlah perkataanmu atau nyatakanlah; sesungguhnya Dia Maha Mengetahui segala isi hati. Apakah Dia yang menciptakan tidak mengetahui? Dia Mahahalus lagi Maha Mengetahui.”»
Pengetahuan Allah atas manusia bukan pengetahuan pihak asing yang mengawasi dari kejauhan. Dia mengetahui karena Dia yang menciptakan. Dia mengenal susunan diri kita lebih dalam daripada pengenalan kita terhadap diri sendiri. “QS Al-Mulk 67:13–14”.
3. QS Al-An‘am 6:59
«وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا
“Di sisi-Nya kunci-kunci segala yang gaib; tidak ada yang mengetahuinya selain Dia. Dia mengetahui apa yang ada di darat dan di laut. Tidak sehelai daun pun gugur kecuali Dia mengetahuinya.”»
Ayat ini mempertemukan kemahaluasan dengan perhatian pada sesuatu yang tampak sangat kecil: sehelai daun yang jatuh. Jika gugurnya daun tidak luput dari ilmu Allah, apalagi air mata, perjuangan, pengkhianatan, dan doa seorang manusia. “QS Al-An‘am 6:59”.
Jangkar Riwayat Ahlul Bait
Al-Kulaini meriwayatkan dari Abu Bashir bahwa ia mendengar Imam Ja‘far ash-Shadiq as bersabda:
«لَمْ يَزَلِ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ رَبَّنَا وَالْعِلْمُ ذَاتُهُ وَلَا مَعْلُومَ
“Allah Yang Mahamulia senantiasa menjadi Tuhan kita; ilmu adalah Zat-Nya, ketika belum ada sesuatu pun yang diketahui.”»
Riwayat itu kemudian menerangkan bahwa ketika Allah menciptakan segala sesuatu, ilmu-Nya meliputi seluruh yang diketahui.
Maknanya bukan bahwa munculnya makhluk menambahkan pengetahuan baru kepada Allah. Justru riwayat ini menolak gagasan bahwa Allah pernah tidak mengetahui, kemudian memperoleh informasi setelah alam tercipta.
Maknanya bukan bahwa munculnya makhluk menambahkan pengetahuan baru kepada Allah. Justru riwayat ini menolak gagasan bahwa Allah pernah tidak mengetahui, kemudian memperoleh informasi setelah alam tercipta.
Dalam teologi Ahlul Bait, ilmu Allah bukan kemampuan tambahan yang menempel pada Zat-Nya sebagaimana ilmu manusia bertambah melalui belajar. Allah tidak tersusun dari Zat dan sifat-sifat yang terpisah. Pernyataan bahwa ilmu adalah Zat-Nya menegaskan bahwa Dia mengetahui dengan diri-Nya sendiri, tanpa alat, guru, pengalaman, dan perubahan.
Catatan transmisi:
Riwayat ini terdapat dalam Al-Kāfī, jilid 1, Kitab Tauhid, Bab Sifat Zat Allah, hadis 1. Pada katalog yang dirujuk, Allamah Muhammad Baqir al-Majlisi menilai sanadnya majhūl, sedangkan Syekh Muhammad Baqir al-Behbudi tidak memasukkannya ke dalam pilihannya atas riwayat Al-Kāfī. Karena itu, ia disajikan sebagai riwayat teologis yang dinukil dari Imam ash-Shadiq as, bukan sebagai hadis yang kesahihannya disepakati. Kandungannya selaras dengan prinsip Al-Qur’an bahwa ilmu Allah meliputi segala sesuatu dan tidak didahului ketidaktahuan.
Kerangka Pembahasan
1. Ilmu Allah yang “meliputi” berarti tidak ada kenyataan lahir maupun batin yang berada di luar pengetahuan-Nya.
2. Ilmu Allah tidak diperoleh melalui belajar, pengamatan, alat, ataupun perubahan.
3. Doa dan pengakuan dosa tidak memberi Allah informasi baru; keduanya membebaskan manusia dari kebohongan terhadap dirinya sendiri.
4. Kesadaran bahwa Allah mengetahui segala sesuatu melahirkan rasa malu untuk bermaksiat dalam kesunyian.
5. Ilmu Allah juga memberi ketenteraman: niat baik, kesabaran, luka, dan perjuangan yang tidak dihargai manusia tetap diketahui-Nya.
6. Tidak ada kezaliman yang hilang hanya karena pelakunya berhasil menghapus jejak sejarah.
7. Seorang hamba datang kepada Allah tanpa perlu menyusun citra, sebab ia telah dikenal sepenuhnya sebelum mulai bercerita.
Pembuka yang Dapat Dikembangkan
Allah tidak menunggu kita berdoa untuk mengetahui apa yang telah terjadi.
Sebelum lidah mengakui kesalahan, Dia telah mengetahui dosanya. Sebelum air mata jatuh, Dia telah mengetahui luka yang mendorongnya. Sebelum sebuah permohonan berhasil disusun menjadi kalimat, Dia telah mengetahui kebutuhan yang bersembunyi di balik kegelisahan.
Lalu untuk apa manusia berdoa?
Doa bukan laporan yang dikirimkan kepada langit. Kita tidak sedang memperkenalkan keadaan kita kepada Tuhan yang belum mengetahuinya. Doa adalah saat ketika manusia berhenti bersembunyi dari dirinya sendiri di hadapan Dia yang sejak awal mengetahui semuanya.
«“Dan dengan ilmu-Mu yang meliputi segala sesuatu.”»
Manusia dapat menyembunyikan banyak hal dari manusia lain. Ia dapat mengatur kata-kata, memilih bagian cerita yang menguntungkan dirinya, menghapus jejak, dan membangun citra yang berbeda dari kenyataan. Ia bahkan dapat mengulang kebohongan begitu lama hingga akhirnya mempercayainya sendiri.
Namun tidak ada citra di hadapan Allah.
Allah mengetahui kebaikan yang kita perlihatkan dan motif yang tersembunyi di belakangnya. Dia mengetahui senyum yang tulus dan senyum yang dipasang untuk menutupi kebencian. Dia mengetahui ibadah yang lahir dari kerinduan serta ibadah yang diam-diam hanya menginginkan pujian manusia.
Pengetahuan ini dapat menakutkan. Pintu yang dikunci, lampu yang dipadamkan, pesan yang dihapus, dan kesunyian yang dianggap aman tidak pernah mengeluarkan manusia dari ilmu Allah. Tidak ada ruang rahasia yang dapat mengubah kemaksiatan menjadi perbuatan tanpa saksi.
Tetapi ilmu Allah bukan hanya alasan untuk takut.
Ia juga merupakan tempat paling aman untuk bersandar.
Manusia menilai dari sesuatu yang terlihat. Mereka melihat hasil, tetapi tidak selalu mengetahui perjuangan. Mereka mendengar sebuah kalimat, tetapi tidak memahami luka panjang yang berada di belakangnya. Mereka menyaksikan seseorang terjatuh, tetapi tidak mengetahui berapa kali ia telah berusaha berdiri sendirian.
Allah mengetahui semuanya.
Dia mengetahui kebaikan yang dilakukan tanpa kamera dan tanpa nama. Dia mengetahui sedekah yang tidak pernah diumumkan. Dia mengetahui amarah yang ditelan agar tidak melukai orang lain. Dia mengetahui seorang ibu yang menangis sendirian setelah sepanjang hari tampak kuat bagi anak-anaknya. Dia mengetahui orang yang gagal mencapai hasil, tetapi telah mengerahkan seluruh kemampuan yang dimilikinya.
Karena itu, ilmu Allah melahirkan dua keadaan sekaligus: rasa malu dan ketenteraman.
Rasa malu, karena tidak ada dosa yang benar-benar tersembunyi.
Ketenteraman, karena tidak ada kebaikan yang benar-benar terlupakan.
Manusia mungkin tidak mengetahui air mata orang yang dizalimi. Sejarah dapat ditulis oleh pihak yang menang.
Kesaksian dapat dibungkam, bukti dapat dimusnahkan, dan pelaku dapat meninggal dengan nama yang masih dihormati. Namun keberhasilan menghapus jejak dari ingatan manusia tidak pernah menghapus satu peristiwa pun dari ilmu Allah.
Kesaksian dapat dibungkam, bukti dapat dimusnahkan, dan pelaku dapat meninggal dengan nama yang masih dihormati. Namun keberhasilan menghapus jejak dari ingatan manusia tidak pernah menghapus satu peristiwa pun dari ilmu Allah.
Tidak ada darah yang hilang karena tidak tercatat. Tidak ada jeritan yang menjadi sunyi karena tidak didengar. Tidak ada hak yang berubah menjadi batal hanya karena pemiliknya tidak sempat memperolehnya kembali di dunia.
Allah mengetahui.
Dan karena Dia mengetahui, pengadilan terakhir tidak bergantung kepada arsip manusia yang tidak lengkap.
Doa Kumail mengajarkan kita masuk ke dalam pengetahuan Allah itu dengan sukarela. Nanti doa ini akan menyebut dosa-dosa yang merobek perlindungan, menurunkan bencana, mengubah nikmat, dan menahan doa. Seluruh pengakuan itu bukan untuk memberi tahu Allah tentang sesuatu yang sebelumnya tersembunyi dari-Nya.
Pengakuan diperlukan karena manusialah yang perlu berhenti menyangkal.
Selama dosa hanya disebut sebagai keadaan, lingkungan, tekanan, kelemahan orang lain, atau nasib buruk, manusia belum sungguh-sungguh kembali.
Tobat dimulai ketika ia berani mengatakan:
Tobat dimulai ketika ia berani mengatakan:
“Ya Allah, Engkau telah mengetahui semuanya. Kini aku berhenti mencari tempat persembunyian di balik alasan-alasanku.”
Allah tidak memerlukan pengakuan untuk mengetahui kesalahan kita. Kitalah yang memerlukan pengakuan agar dapat melepaskan kebohongan yang selama ini melindungi kesalahan tersebut.
Riwayat dari Imam Ja‘far ash-Shadiq as membawa pengertian ini lebih jauh. Allah tidak menjadi tahu setelah sesuatu terjadi. Ilmu-Nya tidak bergerak dari ketidaktahuan menuju pengetahuan. Dia mengetahui tanpa belajar dan meliputi tanpa berubah.
Riwayat dari Imam Ja‘far ash-Shadiq as membawa pengertian ini lebih jauh. Allah tidak menjadi tahu setelah sesuatu terjadi. Ilmu-Nya tidak bergerak dari ketidaktahuan menuju pengetahuan. Dia mengetahui tanpa belajar dan meliputi tanpa berubah.
Ini berarti kita tidak pernah datang terlambat untuk diketahui oleh Allah.
Ketika manusia lain berkata, “Seandainya sejak awal aku mengetahui keadaanmu,” Allah tidak pernah mengucapkan kalimat itu. Dia mengetahui kelemahan kita ketika menciptakan kita. Dia mengetahui seluruh kemungkinan jatuh dan bangun kita. Namun dengan pengetahuan itu, Dia tetap memberi kehidupan, menutup aib, menyediakan kesempatan, dan membuka pintu tobat.
Betapa menggetarkannya: kita diketahui sepenuhnya, tetapi masih diizinkan mengetuk pintu-Nya.
Allah mengetahui dosa yang membuat kita malu, tetapi Dia juga mengetahui penyesalan yang tidak dilihat siapa pun. Dia mengetahui betapa jauhnya kita pergi, tetapi juga mengetahui langkah pertama yang baru saja kita arahkan untuk pulang.
Maka di hadapan Allah, kita tidak perlu menyusun cerita yang sempurna. Kita tidak perlu mencari kata yang indah untuk menjelaskan hati yang berantakan.
Bahkan ketika lidah hanya mampu berkata, “Ya Allah,” Dia telah mengetahui seluruh kalimat yang gagal kita ucapkan.
Bahkan ketika lidah hanya mampu berkata, “Ya Allah,” Dia telah mengetahui seluruh kalimat yang gagal kita ucapkan.
Doa bukan seni memberi tahu Allah.
Doa adalah keberanian membiarkan diri kita hadir apa adanya di hadapan Dia yang mengetahui kita seluruhnya—namun belum menutup pintu-Nya.
Hasyim Arsal Alhabsi
Dehills Institute
Artikel dan gambar sumber: https://www.facebook.com/share/p/1HybQ9d9Ro/
Follow Us