Teks Doa Kumail
> وَأَلْزَمَنِي حُكْمُكَ وَبَلَاؤُكَ
Wa alzamanī ḥukmuka wa balā’uka.
“Dan hukum serta ujian-Mu telah berlaku atas diriku.”
Redaksi ini mengikuti teks masyhur Doa Kumail.
Tema utama
Ujian Allah tidak memaksa manusia menjadi taat ataupun durhaka. Ujian menghadirkan keadaan yang menyingkap apa yang dipilih, dicintai, dan dipertahankan oleh manusia.
Kata balā’ tidak selalu berarti azab. Ia berarti ujian atau keadaan yang menampakkan kualitas iman dan amal.
Kesulitan dapat menjadi ujian, tetapi kelapangan, kedudukan, pengetahuan, dan kekayaan juga merupakan ujian.
Allah tidak menguji karena sebelumnya tidak mengetahui diri kita. Ilmu-Nya sempurna.
Ujian membuat sesuatu yang tersembunyi menjadi nyata dalam pilihan dan perbuatan sehingga pertanggungjawaban tidak didasarkan pada kemungkinan yang belum dilakukan.
Dengan demikian, “hukum dan ujian-Mu telah berlaku atasku” tidak berarti Allah memaksa hamba melakukan dosa.
Allah menetapkan medan ujian; manusia memperlihatkan jawabannya melalui pilihan.
Ayat Al-Qur’an
- QS Al-‘Ankabut 29:2–3
> أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ
“Apakah manusia mengira bahwa mereka akan dibiarkan hanya dengan berkata, ‘Kami telah beriman,’ sedangkan mereka tidak diuji? Sungguh, Kami telah menguji orang-orang sebelum mereka.”
Iman bukan hanya sesuatu yang diucapkan ketika keadaan tenang. Ujian memperlihatkan apakah pengakuan itu tetap bertahan ketika ketaatan meminta pengorbanan.
- QS Al-Mulk 67:2
> الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا ۚ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ
“Dialah yang menciptakan kematian dan kehidupan untuk menguji kalian, siapa di antara kalian yang paling baik amalnya. Dia Mahaperkasa lagi Maha Pengampun.”
Al-Qur’an tidak mengatakan “siapa yang paling banyak amalnya”, tetapi “siapa yang paling baik amalnya”.
Ujian bukan sekadar menghitung tindakan, melainkan menyingkap keikhlasan, kebenaran, dan kualitasnya.
Riwayat Ahlul Bait
Diriwayatkan dari Imam Ja‘far ash-Shadiq as:
> إِنَّ أَشَدَّ النَّاسِ بَلَاءً الْأَنْبِيَاءُ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الْأَمْثَلُ فَالْأَمْثَلُ
“Sesungguhnya manusia yang paling berat ujiannya adalah para nabi, kemudian orang-orang yang mengikuti mereka, lalu yang lebih utama dan berikutnya menurut tingkat keutamaannya.”
Riwayat ini dirujukkan kepada Al-Kāfī, jilid 2, sekitar halaman 252 menurut sebagian cetakan.
Kerangka pembahasan
- Makna balā’ sebagai ujian, bukan selalu hukuman.
- Allah mengetahui manusia sebelum ujian, tetapi ujian mewujudkan pilihan dalam perbuatan.
- Kesulitan maupun kenikmatan dapat menjadi medan ujian.
- Ujian tidak memaksa jawaban moral manusia.
- Beratnya penderitaan bukan bukti bahwa seseorang dibenci Allah.
- Kematangan iman tampak pada cara manusia menjawab keadaan.
Pembuka syarah
Ujian tidak selalu menciptakan sesuatu yang baru di dalam diri manusia. Sering kali, ia hanya menyingkap apa yang selama ini tersembunyi.
Kekuasaan tidak selalu menciptakan kesombongan. Ia membuka kesombongan yang sebelumnya belum mempunyai kesempatan tampil. Kekurangan tidak selalu menciptakan keputusasaan. Ia menunjukkan kepada siapa hati benar-benar bergantung.
Demikian pula sebuah kesulitan dapat memperlihatkan iman yang selama ini hanya tersimpan sebagai ucapan.
Doa Kumail berkata:
> “Hukum serta ujian-Mu telah berlaku atas diriku.”
Allah menetapkan kehidupan sebagai ruang ujian.
Ada perjumpaan dan perpisahan, kesehatan dan penyakit, kemampuan dan keterbatasan. Ada saat ketika ketaatan terasa mudah dan ada saat ketika kejujuran harus dibayar mahal.
Namun ujian tidak menuliskan jawaban untuk kita.
Api yang sama dapat memurnikan emas dan membakar sesuatu yang rapuh.
Kesulitan yang sama dapat membuat seseorang semakin dekat kepada Allah, tetapi dapat pula membuat orang lain menzalimi sesamanya.
Pilihan itulah yang menjadi tanggung jawab manusia.
Karena itu, penderitaan tidak boleh serta-merta dianggap sebagai tanda murka Allah. Riwayat Ahlul Bait justru mengingatkan bahwa para nabi menghadapi ujian paling berat.
Karbala bukan bukti bahwa Allah meninggalkan Imam Husain as; Karbala memperlihatkan kesempurnaan kesetiaan beliau kepada Allah.
Kenikmatan juga bukan bukti bahwa seluruh tindakan seseorang telah diridai.
Kekayaan dapat menjadi ujian yang lebih berbahaya daripada kemiskinan apabila ia membuat manusia merasa tidak lagi membutuhkan Tuhan.
Maka ketika membaca penggalan ini, kita tidak bertanya hanya, “Mengapa Allah memberiku keadaan seperti ini?”
Kita juga bertanya, “Jawaban seperti apa yang sedang kuberikan kepada Allah melalui keadaan ini?”
Kita memang tidak selalu memilih ujian yang datang.
Namun melalui pertolongan Allah, kita dapat memilih akan menjadi siapa ketika menghadapinya.
Hasyim Arsal Alhabsi
Dehills Institute
—
Artikel dan gambar sumber: https://www.facebook.com/share/p/1EEDTYTixy/
Follow Us