Wasiat Imam Ali Kepada Imam Hasan as. (Bagian 3)

5 min read

1. Pembukaan dan Pengantar Kajian

Bismillahirrahmannirrahim. Ya Hayyu ya Qayyum, birahmatika nastaghits….

Puji dan syukur kehadirat Allah SWT serta shalawat kepada Nabi Muhammad SAW beserta keluarga sucinya.
Kajian ini merupakan kelanjutan pembahasan bagian ketiga dari rangkaian wasiat Sayyidina Ali bin Abi Thalib AS kepada putra beliau, Imam Hasan AS.

2. Wasiat Pertama: Bertakwa dan Melazimkan Perintah Allah (Luzumi Amrih)

Imam Ali AS membuka nasihatnya dengan kalimat:

«أُوصِيكَ بِتَقْوَى اللَّهِ يَا بُنَيَّ وَلُزُومِ أَمْرِهِ»
“Aku berwasiat kepadamu untuk bertakwa kepada Allah wahai putraku, dan senantiasa melazimkan dirimu dengan perintah-Nya.”

Hakikat Melazimkan Perintah Allah (Luzumi Amrih):
Pesan ini menegaskan pentingnya memiliki ikatan yang tidak terputus dengan Allah SWT. Kehambaan dan ketaatan kepada Allah tidak boleh dibatasi oleh ruang, waktu, maupun status.
Prinsip taat harus berlaku di mana saja, kapan saja, dan sebagai apa saja.
Bahaya Pura-pura Taat (Fi ‘Alaniyah vs Fi Sirr):
Sebagaimana diingatkan dalam riwayat dari Imam Suci (seperti Imam Muhammad al-Jawad AS):

“Janganlah engkau menjadi kekasih Allah di hadapan khalayak ramai (al-‘alaniyah), namun menjadi musuh Allah ketika sendirian (fis-sirr).”

Konsistensi dalam Segala Kondisi:
Seseorang sering kali mampu menjaga etika agama dalam situasi normal, namun kehilangan kendali saat emosi tersulut.
Konsistensi (luzum) menuntut seseorang tetap berada dalam koridor hukum Allah dalam keadaan terdesak, dalam pelbagai peran sosial (seperti kepada sahabat, pasangan, keluarga, maupun bawahan), hingga detik-detik akhir hayatnya.

3. Memakmurkan Hati dengan Mengingat Allah (‘Imarati Qalbika bi Dzikrih)

Imam Ali AS melanjutkan wasiatnya:

«وَإِعْمَارِ قَلْبِكَ بِذِكْرِهِ»
“Dan makmurkanlah hatimu dengan mengingat-Nya (Dzikrullah).”

Fitrah Manusia Mencari Kesempurnaan Mutlak (Kamal):
Berdasarkan penjelasan para ulama (seperti Imam Khomeini dan Syekh Shah-Abadi mengenai ayat Fitrah Tauhid), seluruh manusia tanpa terkecuali diciptakan dengan fitrah mencintai kesempurnaan.
- Manusia selalu berpindah dan tidak pernah merasa puas: dari orang pandai ke yang lebih pandai, dari yang kaya ke yang lebih kaya, atau dari yang kuat ke yang lebih kuat.
- Hati manusia tidak akan pernah tenang berlabuh sebelum sampai pada Kesempurnaan Mutlak yang tiada tandingannya, yaitu Allah SWT. Hal ini sejalan dengan firman Allah:

«أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ»
“Ingatlah, hanya dengan mengingat Allah hati menjadi tenteram.”

Berpegang Teguh pada Tali Allah (‘Itisham bi Hablih):
Keimanan kepada Allah tidak cukup hanya diakui di dalam hati tanpa mengikatkan seluruh perilaku hidup pada panduan dan aturan-Nya.
Karena manusia tidak bisa berhubungan langsung secara fisik dengan Penciptanya, Allah mengutus Rasul dan pimpinan suci (para Imam/insan Rabbani) sebagai perantara tali ikatan Ilahi tersebut.
Ikatan Terkuat (Ausaqul Asbab):
Imam Ali AS menegaskan bahwa tidak ada ikatan atau kontrak yang lebih kuat dan paling layak dipatuhi selain ikatan antara seorang hamba dengan Penciptanya.
Kedalaman Dzikrullah dalam Doa Arafah:
Mengingat Allah mengandung kesadaran mendalam seperti yang diungkapkan oleh Imam Husain AS dalam Doa Arafah:
- “Engkau telah mengingat kami sebelum kami mengingat-Mu” (Anta adz-Dzakiru qabla adz-Dzakirin) — Keberadaan kita di dunia ini ada karena Allah telah mengingat dan menyebut kita terlebih dahulu.
- “Apa yang didapatkan oleh hamba yang kehilangan-Mu, dan apa yang hilang dari hamba yang menemukan-Mu?”.

4. Menghidupkan Hati dengan Nasihat (Ahyi Qalbaka bil Mau’izhah)

Wasiat selanjutnya menyatakan:

«أَحْيِ قَلْبَكَ بِالْمَوْعِظَةِ»
“Hidupkanlah hatimu dengan nasihat.”

Mengapa Hati yang Harus Dihidupkan?

Hati (qalb) adalah esensi dan inti hakiki manusia (Ruh Insani).
Sebagaimana dijelaskan oleh Ayatullah Nasir Makarim Syirazi, terdapat 4 tingkatan ruh pada makhluk:

Ruh Nabati:
Ruh pada tumbuhan (dan manusia) yang berfungsi untuk tumbuh, berkembang, menyerap nutrisi, dan bereproduksi.
Ruh Hewani:
Ruh yang menambahkan daya indra, rasa, dan gerak fisik.
Ruh Insani:
Ruh khusus manusia yang mampu melakukan penalaran, pemahaman konsep universal, kreasi, serta identifikasi masalah.
Ruh Muqaddasah (Ruhul Qudus):
Ruh suci tingkatan tertinggi yang dikhususkan bagi para Nabi dan Imam Suci.

Ketika fisik seseorang mengalami kematian, ruh nabati dan hewani ikut mati. Namun, Ruh Insani (esensi hati) tetap hidup dan sadar menyeberang ke alam barzakh untuk diuji dan mempertanggungjawabkan perbuatannya.
Oleh karena itu, hati harus senantiasa dihidupkan agar tetap menjadi hati yang selamat (Qolbun Salim).

Hakikat Nasihat (Mau’izhah) dan Sumber-sumbernya

Secara bahasa, mau’izhah (nasihat) mengandung dua sisi seimbang: kabar gembira (basyiran) atas balasan kebaikan dan peringatan/ancaman (nadziran) atas dampak keburukan.

Di antara sumber nasihat terbaik untuk menghidupkan hati adalah:

Kematian dan Orang-orang Mati (Al-Maut):
Melihat dan mengingat kematian adalah penasihat yang paling ampuh untuk menyadarkan manusia bahwa kehidupan dunia ini sangat singkat.
Peristiwa Hari Kiamat (Yaumul Qiyamah):
Merenungkan hari saat seluruh rekaman suara, gambar, dan gerak-gerik perbuatan manusia diperlihatkan secara rinci, bahkan kulit dan anggota tubuh ikut bersaksi atas apa yang telah dilakukan (QS. Fussilat: 21).
Hakikat Dunia:
Mengamati perlakuan dunia terhadap para pencintanya.
Sebagaimana perumpamaan dalam riwayat Nabi Isa AS, dunia diibaratkan seperti wanita yang memikat banyak pria, namun pada akhirnya membunuh semua pencinta yang mendekatinya.
Penasihat dari Dalam Diri (Wa’izhun min Nafsih):
Sebaik apa pun nasihat dari luar (dari Allah, Rasul, maupun para bijak), nasihat itu tidak akan membuahkan hasil jika tidak diterima dan dijalankan oleh kesadaran dari dalam diri sendiri.
Imam Muhammad al-Jawad AS menyatakan bahwa seorang mukmin membutuhkan penasihat yang berasal dari dalam jiwanya sendiri.