SYARAH DOA KUMAIL (69) – BATAS YANG DIBANGUN UNTUK MELINDUNGI

Teks Doa Kumail

> فَتَجَاوَزْتُ بِمَا جَرَى عَلَيَّ مِنْ ذٰلِكَ بَعْضَ حُدُودِكَ

Fa tajāwaztu bimā jarā ‘alayya min dzālika ba‘ḍa ḥudūdika.

“Maka, akibat apa yang terjadi padaku itu, aku telah melampaui sebagian batas-batas-Mu.”

Redaksi ini mengikuti teks masyhur Doa Kumail.

Tema utama

Batas-batas Allah bukan tembok yang dibangun untuk menyempitkan kehidupan manusia, melainkan perlindungan agar kebebasannya tidak berubah menjadi kehancuran diri dan kezaliman kepada sesama.

Pengakuan “aku telah melampaui sebagian batas-Mu” menunjukkan kejujuran yang lebih dalam daripada sekadar berkata, “Aku melakukan kesalahan.” Seorang hamba mengakui bahwa Allah telah menetapkan garis yang jelas, tetapi ia memilih melewatinya.

Kata ḥudūd di sini sebaiknya dipahami secara luas sebagai batas-batas moral dan syariat Allah, bukan semata-mata hukuman pidana dalam fikih. Ia mencakup batas antara yang halal dan haram, adil dan zalim, amanah dan pengkhianatan, serta cinta yang suci dan keinginan yang merusak.

Ayat Al-Qur’an

1. QS At-Talaq 65:1

> وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ ۚ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ

“Itulah batas-batas Allah. Barang siapa melampaui batas-batas Allah, sungguh ia telah menzalimi dirinya sendiri.”

Ayat ini berada dalam pembahasan hukum keluarga, tetapi memberikan prinsip yang sangat luas: pelanggaran terhadap ketentuan Allah pertama-tama merupakan kezaliman terhadap diri pelakunya.

2. QS Al-Baqarah 2:229

> تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَعْتَدُوهَا ۚ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ

“Itulah batas-batas Allah, maka janganlah kalian melampauinya. Barang siapa melampaui batas-batas Allah, mereka itulah orang-orang zalim.”

Dalam konteks ayat ini, batas Allah melindungi manusia bahkan ketika sebuah hubungan sedang berakhir.
Perpisahan pun tidak mengizinkan seseorang merampas hak, mempermalukan, atau memperlakukan pihak lain tanpa kebaikan.

Riwayat Ahlul Bait

Dalam sebuah hikmah yang dinisbatkan kepada Amirul Mukminin Ali as disebutkan:

> إِنَّ اللَّهَ افْتَرَضَ عَلَيْكُمْ فَرَائِضَ فَلَا تُضَيِّعُوهَا، وَحَدَّ لَكُمْ حُدُودًا فَلَا تَعْتَدُوهَا، وَنَهَاكُمْ عَنْ أَشْيَاءَ فَلَا تَنْتَهِكُوهَا

“Sesungguhnya Allah telah menetapkan kewajiban-kewajiban atas kalian, maka janganlah kalian menyia-nyiakannya; menetapkan batas-batas bagi kalian, maka janganlah kalian melampauinya; dan melarang kalian dari beberapa hal, maka janganlah kalian melanggarnya.”

Teks ini terdapat dalam Nahj al-Balaghah, Hikmah 105 menurut penomoran yang dirujuk.

Kerangka pembahasan

1. Makna ḥudūd sebagai batas moral dan syariat Allah.
2. Batas Ilahi ditetapkan untuk melindungi, bukan menyempitkan manusia.
3. Melampaui batas Allah berarti menzalimi diri sendiri dan sering pula merugikan orang lain.
4. Pelanggaran berulang dapat menghilangkan kepekaan hati terhadap batas.
5. Taubat menuntut manusia kembali ke dalam batas dan memperbaiki kerusakan yang telah ditimbulkannya.

Pembuka syarah

Sebuah pagar di tepi jurang tidak dibangun untuk merampas kebebasan seorang musafir. Ia dibangun karena di baliknya terdapat kedalaman yang mungkin tidak terlihat dari jalan.

Begitu pula batas-batas Allah.

Manusia sering menganggap larangan sebagai sesuatu yang menghalangi kebahagiaan. Ia melihat garis yang tidak boleh dilewati, tetapi tidak melihat luka yang sedang dicegah.
Ia merasakan batas, tetapi belum memahami perlindungan yang tersembunyi di dalamnya.

Kemudian Doa Kumail mengajari kita mengaku:

> “Aku telah melampaui sebagian batas-batas-Mu.”

Pengakuan ini tidak lagi menyalahkan hawa nafsu, godaan setan, lingkungan, atau keadaan. Semua itu mungkin turut memengaruhi, tetapi kaki yang melangkah melampaui batas tetaplah kaki kita sendiri.

Pada awalnya, pelanggaran mungkin tampak kecil. Pandangan dipertahankan sedikit lebih lama. Hak orang lain dikurangi sedikit demi sedikit. Sebuah kebohongan disebut jalan keluar sementara. Kewajiban ditunda hanya untuk hari itu.

Namun setiap batas yang dilanggar membuat batas berikutnya terasa lebih mudah dilewati.

Allah tidak membutuhkan batas-batas itu untuk melindungi diri-Nya dari manusia. Ketaatan kita tidak menambah kerajaan-Nya dan kemaksiatan kita tidak menguranginya.
Kitalah yang membutuhkan batas tersebut agar keinginan tidak tumbuh menjadi penguasa yang menghancurkan diri sendiri.

Batas Allah melindungi kehormatan sebelum nafsu merendahkannya. Ia melindungi harta sebelum keserakahan merampasnya. Ia melindungi keluarga sebelum amarah merobeknya.
Ia melindungi hati sebelum dosa membuatnya tidak lagi mampu membedakan cahaya dari kegelapan.

Karena itu, taubat bukan hanya menyesali bahwa kita pernah jatuh.

Taubat adalah kembali menghormati pagar yang dahulu kita langkahi—dan akhirnya memahami bahwa batas itu tidak dibangun untuk menghalangi perjalanan kita, melainkan agar kita tiba dengan selamat.

Hasyim Arsal Alhabsi
Dehills Institute

—

Artikel dan gambar sumber: https://www.facebook.com/share/p/1FPUxiYnku/