Teks Doa Kumail
> قَوِّ عَلَى خِدْمَتِكَ جَوَارِحِي
وَاشْدُدْ عَلَى الْعَزِيمَةِ جَوَانِحِي
وَهَبْ لِيَ الْجِدَّ فِي خَشْيَتِكَ
وَالدَّوَامَ فِي الِاتِّصَالِ بِخِدْمَتِكَ
حَتَّىٰ أَسْرَحَ إِلَيْكَ فِي مَيَادِينِ السَّابِقِينَ
وَأُسْرِعَ إِلَيْكَ فِي الْمُبَادِرِينَ
وَأَشْتَاقَ إِلَىٰ قُرْبِكَ فِي الْمُشْتَاقِينَ
وَأَدْنُوَ مِنْكَ دُنُوَّ الْمُخْلِصِينَ
وَأَخَافَكَ مَخَافَةَ الْمُوقِنِينَ
وَأَجْتَمِعَ فِي جِوَارِكَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ
Qawwi ‘alā khidmatika jawāriḥī.
Wasydud ‘alā al-‘azīmati jawāniḥī.
Wa hab liya al-jidda fī khasyyatika.
Wa ad-dawāma fī al-ittiṣāli bikhidmatika.
Ḥattā asraḥa ilayka fī mayādīni as-sābiqīn.
Wa usri‘a ilayka fī al-mubādirīn.
Wa asytāqa ilā qurbika fī al-musytāqīn.
Wa adnuwa minka dunuwwa al-mukhliṣīn.
Wa akhāfaka makhāfata al-mūqinīn.
Wa ajtami‘a fī jiwārika ma‘a al-mu’minīn.
“Kuatkanlah anggota-anggota tubuhku untuk mengabdi kepada-Mu. Teguhkanlah seluruh kekuatan batinku dalam berketetapan hati. Anugerahkan kepadaku kesungguhan dalam rasa takut dan hormat kepada-Mu, serta kesinambungan dalam keterhubungan dengan pengabdian kepada-Mu.
Agar aku dapat bergerak leluasa menuju-Mu di medan orang-orang yang mendahului dalam kebaikan; bergegas menuju-Mu bersama mereka yang segera menyambut panggilan-Mu; merindukan kedekatan-Mu bersama orang-orang yang merindu; mendekat kepada-Mu dengan kedekatan orang-orang yang ikhlas; takut kepada-Mu dengan takutnya orang-orang yang memiliki keyakinan; dan berkumpul di sisi-Mu bersama orang-orang beriman.”
Tema utama
Perjalanan menuju Allah memerlukan seluruh diri: anggota tubuh yang bergerak, batin yang berketetapan, kesungguhan yang terpelihara, kerinduan yang hidup, keikhlasan yang bersih, dan keyakinan yang tidak mudah digoyahkan.
Bagian ini memperlihatkan bahwa spiritualitas bukan sekadar perasaan indah. Cinta kepada Allah harus memperoleh tubuh untuk bergerak, keteguhan untuk bertahan, dan keberanian untuk mendahului dalam kebaikan.
Penjelasan kata-kata penting
Jawāriḥī menunjuk kepada anggota tubuh yang digunakan untuk bekerja dan beramal: tangan, kaki, mata, telinga, dan seluruh kemampuan lahiriah.
Jawāniḥī secara harfiah berhubungan dengan bagian dalam dada. Dalam konteks ini, ia menunjuk kepada kekuatan batin, hati, kehendak, serta pusat ketetapan manusia.
Doa ini mempertemukan keduanya:
> Kuatkan tubuhku, dan teguhkan batinku.
Ada orang yang tubuhnya kuat, tetapi kemauannya lemah. Ada pula yang mempunyai cita-cita besar, tetapi tidak melatih tubuh dan kebiasaannya untuk menanggung perjalanan. Doa Kumail meminta kesatuan antara kemampuan lahiriah dan keteguhan batin.
Ayat-ayat Al-Qur’an
- QS Al-‘Ankabut 29:69
> وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ
“Orang-orang yang bersungguh-sungguh berjuang untuk mencari keridaan Kami, pasti akan Kami tunjukkan kepada mereka jalan-jalan Kami. Sesungguhnya Allah benar-benar bersama orang-orang yang berbuat baik.”
Petunjuk tidak hanya diterima sebelum perjalanan. Ada petunjuk yang baru dibukakan ketika manusia mulai bersungguh-sungguh melangkah. Ia bergerak dengan kemampuan yang dimilikinya, kemudian Allah memperlihatkan jalan yang sebelumnya belum terlihat.
- QS Al-Waqi‘ah 56:10–11
> وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ أُولَٰئِكَ الْمُقَرَّبُونَ
“Orang-orang yang paling dahulu dalam kebaikan, merekalah orang-orang yang paling dahulu. Mereka itulah orang-orang yang didekatkan.”
Doa Kumail menggunakan bahasa yang sama: mayādīni as-sābiqīn—medan orang-orang yang mendahului. Kedekatan tidak diperoleh dengan menunggu. Mereka yang didekatkan adalah mereka yang tidak terus menunda ketika jalan kebaikan telah terbuka.
- QS An-Nisa 4:69
> وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَٰئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَٰئِكَ رَفِيقًا
“Barang siapa menaati Allah dan Rasul, mereka akan bersama orang-orang yang telah Allah beri nikmat: para nabi, orang-orang yang sangat jujur, para syuhada, dan orang-orang saleh. Mereka itulah sebaik-baik teman.”
Perjalanan menuju Allah tidak berakhir dalam kesalehan yang kesepian. Hamba memohon agar akhirnya dihimpunkan bersama manusia-manusia pilihan yang telah berjalan lebih dahulu.
Riwayat Ahlul Bait
Diriwayatkan dari Imam Musa al-Kazhim as:
> إِيَّاكَ وَالْكَسَلَ وَالضَّجَرَ فَإِنَّكَ إِنْ كَسِلْتَ لَمْ تَعْمَلْ وَإِنْ ضَجِرْتَ لَمْ تُعْطِ الْحَقَّ
“Jauhilah kemalasan dan kejenuhan. Sebab apabila engkau malas, engkau tidak akan bekerja; dan apabila engkau dikuasai kejenuhan, engkau tidak akan menunaikan hak.”
Riwayat ini menunjukkan bahwa kemalasan bukan sekadar persoalan produktivitas pribadi. Ia dapat menyebabkan hak Allah dan hak manusia tidak tertunaikan.
Kerangka pembahasan
- Cinta kepada Allah tidak boleh berhenti sebagai keinginan.
- Pengabdian memerlukan kekuatan tubuh dan keteguhan batin.
- Kesungguhan berbeda dari semangat yang hanya bertahan sesaat.
- Rasa takut kepada Allah tidak melumpuhkan, tetapi mendisiplinkan.
- Perlombaan ruhani bukan mengalahkan manusia lain, melainkan mengalahkan penundaan diri.
- Kerinduan, keikhlasan, dan keyakinan merupakan kekuatan yang membawa manusia mendekat.
- Perjalanan pribadi menuju Allah akhirnya membawa manusia kepada persekutuan orang-orang beriman.
Pembuka syarah
Keinginan baik mempunyai satu tipu daya yang sangat halus: ia dapat membuat kita merasa telah melakukan sesuatu, padahal kita baru menginginkannya.
Kita ingin lebih dekat kepada Allah. Kita ingin lebih banyak beribadah. Kita ingin melayani manusia, membela kebenaran, menolong yang lemah, meninggalkan dosa, serta memperbaiki diri.
Namun keinginan itu dapat tinggal bertahun-tahun di dalam hati tanpa pernah memperoleh tangan untuk bekerja dan kaki untuk berjalan.
Doa Kumail tidak membiarkan cinta kepada Allah berhenti sebagai perasaan.
Ia tidak hanya berkata, “Ya Allah, tambahkanlah cintaku kepada-Mu.” Ia memohon sesuatu yang sangat nyata:
> “Kuatkanlah anggota-anggota tubuhku untuk mengabdi kepada-Mu.”
Tubuh ternyata mempunyai kedudukan penting dalam perjalanan ruhani.
Dengan tangan, manusia memberi atau merampas. Dengan kaki, ia berjalan menuju majelis kebaikan atau menuju tempat maksiat. Dengan mata, ia membaca ayat-ayat Allah atau mengotori hati.
Dengan telinga, ia menyambut kebenaran atau menikmati kehormatan manusia yang sedang dihancurkan melalui gunjingan.
Iman tidak dijalani oleh hati sendirian.
Tubuh adalah kendaraan penghambaan. Karena itu, menjaga kesehatan, melatih kedisiplinan, mengatur waktu, dan menghindarkan diri dari kebiasaan yang melemahkan bukan hanya perkara duniawi. Semua itu dapat menjadi bagian dari persiapan untuk melayani Allah.
Akan tetapi, tubuh yang kuat belum cukup.
Doa kemudian berkata:
> “Teguhkanlah seluruh kekuatan batinku dalam berketetapan hati.”
Di sini terdapat susunan yang sangat indah: jawāriḥī dan jawāniḥī—anggota tubuh lahiriah dan kekuatan batiniah.
Kita mungkin mempunyai tenaga, tetapi tidak mempunyai keputusan. Kita mampu melakukan sesuatu, tetapi terus menunggu suasana hati yang sempurna. Kita mengetahui kebenaran, tetapi tidak cukup teguh untuk membayar harga keberpihakan kepadanya.
Banyak kebaikan tidak gagal karena manusia tidak mampu melakukannya. Ia gagal karena manusia terus menundanya.
Hari ini ia merasa terlalu lelah. Besok ia menunggu keadaan membaik. Lusa ia berkata belum memperoleh kesempatan. Sampai akhirnya kesempatan yang selama ini ditunggu berubah menjadi masa lalu.
Karena itu, Doa Kumail tidak hanya memohon kemampuan. Ia memohon ‘azīmah: ketetapan hati yang tidak terus-menerus berunding dengan kemalasan.
Setelah kekuatan tubuh dan keteguhan batin, doa meminta al-jidd—kesungguhan.
Kesungguhan berbeda dari semangat.
Semangat sering muncul karena suasana: ceramah yang menyentuh, malam doa yang menggetarkan, musibah yang menyadarkan, atau pertemuan dengan seseorang yang menginspirasi. Namun ketika suasana itu berlalu, semangat pun dapat ikut menghilang.
Kesungguhan tetap bekerja ketika perasaan tidak lagi menyala.
Ia bangun untuk salat bukan hanya ketika hati terasa ringan. Ia menunaikan amanah bukan hanya ketika mendapatkan penghargaan. Ia menjaga kebenaran bukan hanya ketika banyak orang berdiri bersamanya.
Itulah sebabnya permohonan berikutnya adalah:
> “Anugerahkan kepadaku kesinambungan dalam keterhubungan dengan pengabdian kepada-Mu.”
Allah tidak meminta manusia melakukan segala sesuatu sekaligus. Namun perjalanan tidak akan sampai apabila langkah hanya muncul sesekali.
Amal yang kecil tetapi terpelihara membentuk jiwa. Setiap langkah mungkin tampak sederhana, tetapi kesinambungannya menciptakan arah. Air tidak melubangi batu karena satu tetesan yang sangat kuat, melainkan karena tetesan yang tidak berhenti datang.
Kemudian bahasa doa berubah menjadi bahasa sebuah perlombaan:
> “Agar aku bergerak menuju-Mu di medan orang-orang yang mendahului, dan bergegas menuju-Mu bersama mereka yang segera menyambut.”
Perjalanan menuju Allah mempunyai medan.
Namun kita tidak berlomba untuk merasa lebih suci daripada orang lain. Kita tidak berlari agar dapat memandang mereka yang tertinggal dengan kesombongan. Lawan yang sesungguhnya adalah penundaan dalam diri sendiri.
Kita berlomba dengan usia yang terus berkurang.
Kita berlomba dengan kebiasaan buruk yang semakin kuat apabila terus dipelihara.
Kita berlomba dengan kesempatan berbuat baik yang dapat tertutup sebelum sempat digunakan.
Orang-orang yang mendahului bukan selalu mereka yang mempunyai kesempatan terbesar. Mereka adalah orang-orang yang paling cepat menjawab ketika kebenaran memanggil.
Mereka tidak berkata, “Nanti setelah aku sempurna, aku akan melayani Allah.”
Mereka melayani Allah sambil memperbaiki ketidaksempurnaan dirinya.
Namun gerak yang cepat saja belum cukup. Doa Kumail kemudian menghadirkan kerinduan:
> “Agar aku merindukan kedekatan-Mu bersama orang-orang yang merindu.”
Kerinduan memberi jiwa kepada kedisiplinan. Tanpa kerinduan, ibadah dapat berubah menjadi beban. Tanpa disiplin, kerinduan hanya menjadi perasaan yang tidak menghasilkan perjalanan.
Doa ini meminta keduanya: kaki yang bergerak dan hati yang rindu.
Kemudian kita memohon agar mendekat dengan kedekatan orang-orang yang ikhlas. Kedekatan tersebut bukan jarak fisik. Allah tidak berada di ujung suatu perjalanan ruang.
Kedekatan kepada-Nya berarti semakin bersihnya hati, semakin jujurnya niat, dan semakin selarasnya kehidupan dengan kehendak-Nya.
Orang yang ikhlas tidak sibuk menghitung siapa yang melihat amalnya. Ia tidak berhenti berbuat baik hanya karena namanya tidak disebut. Ia tidak marah ketika kebaikannya tidak mendapatkan tepuk tangan.
Baginya, diketahui Allah telah mencukupi.
Doa lalu menyandingkan kerinduan dengan rasa takut:
> “Dan agar aku takut kepada-Mu dengan takutnya orang-orang yang memiliki keyakinan.”
Takutnya orang yang yakin bukan kepanikan seorang terdakwa di hadapan penguasa yang zalim. Ia adalah rasa gentar karena mengenal keagungan Allah, memahami beratnya amanah, dan tidak ingin kehilangan kedekatan dengan-Nya.
Semakin seseorang mengenal Allah, semakin dalam cintanya. Namun semakin ia mengenal Allah, semakin besar pula rasa malunya untuk mempergunakan nikmat-Nya dalam kemaksiatan.
Cinta dan takut tidak saling meniadakan.
Cinta membuat seorang hamba mendekat. Rasa takut menjaganya agar tidak bermain-main dengan kedekatan itu.
Pada akhirnya, seluruh kekuatan, kesungguhan, perlombaan, kerinduan, keikhlasan, dan keyakinan tersebut bermuara pada sebuah permohonan:
> “Kumpulkanlah aku di sisi-Mu bersama orang-orang beriman.”
Kita tidak meminta keselamatan seorang diri.
Kita ingin tiba bersama para nabi, manusia-manusia jujur, para syuhada, orang-orang saleh, serta para pencinta Allah yang telah menjaga cahaya di tengah dunia yang gelap.
Inilah pendidikan ruhani Ahlul Bait: taubat tidak boleh berhenti pada tangisan. Tangisan harus berubah menjadi pengabdian. Pengabdian harus diperkuat dengan ketetapan.
Ketetapan harus dipelihara dengan kesinambungan. Dan perjalanan pribadi harus berakhir dalam kebersamaan dengan kaum beriman.
Menjelang akhir Doa Kumail, seorang hamba tidak lagi hanya menangisi masa lalunya.
Ia sedang memohon agar dibentuk menjadi manusia yang baru: tubuhnya kuat dalam pelayanan, batinnya teguh dalam keputusan, langkahnya cepat menuju kebaikan, hatinya dipenuhi kerinduan, niatnya disucikan oleh keikhlasan, dan keyakinannya membuatnya tidak mudah mundur.
Sebab cinta kepada Allah bukan hanya sesuatu yang kita rasakan di dalam hati.
Cinta adalah ketika seluruh diri akhirnya berdiri dan berjalan menuju-Nya.
Hasyim Arsal Alhabsi
Dehills Institute
—
Artikel dan gambar sumber: https://www.facebook.com/share/p/1C5P2ZTKgY/
Follow Us