Teks Doa Kumail
> مُقِرًّا مُذْعِنًا مُعْتَرِفًا
Muqirran mudz‘inan mu‘tarifan.
“Seraya mengakui, tunduk menerima, dan berterus terang.”
Dalam susunan asli Doa Kumail, penggalan ini berada tepat sesudah “mustaghfiran munīban” dan sebelum “lā ajidu mafarran mimmā kāna minnī.”
Tema utama
Taubat mencapai kejujurannya ketika manusia bukan hanya mengetahui kesalahannya, tetapi juga tunduk kepada kebenaran dan berhenti mencari alasan untuk membela dirinya.
Tiga kata dalam penggalan ini mempunyai makna yang berdekatan, tetapi bukan pengulangan kosong:
– Muqirran: aku mengakui kenyataan kesalahanku.
– Mudz‘inan: aku tunduk kepada kebenaran dan menerima bahwa hukum-Mu benar.
– Mu‘tarifan: aku berterus terang serta tidak lagi menyembunyikan tanggung jawabku di balik alasan.
Secara reflektif, ketiganya menggambarkan tiga lapis kejujuran: akal mengakui, kehendak tunduk, dan hati berhenti berpura-pura.
Allah tidak membutuhkan pengakuan manusia agar mengetahui dosanya. Pengakuan diperlukan agar manusia berhenti berbohong kepada dirinya sendiri.
Ayat Al-Qur’an
- QS Al-Qiyamah 75:14–15
> بَلِ الْإِنْسَانُ عَلَىٰ نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ وَلَوْ أَلْقَىٰ مَعَاذِيرَهُ
“Bahkan manusia menjadi saksi atas dirinya sendiri, sekalipun ia mengemukakan berbagai alasan.”
Manusia sering mengetahui kebenaran tentang dirinya sebelum orang lain mengetahuinya.
Ia mungkin mampu menyusun alasan yang terdengar masuk akal, tetapi di ruang terdalam hatinya ia mengetahui mana keterpaksaan dan mana pilihan, mana kekhilafan dan mana dosa yang sengaja dipelihara.
Ayat ini tidak meniadakan keadaan sulit yang benar-benar dapat meringankan tanggung jawab.
Ia menyingkap kebiasaan manusia menggunakan alasan bukan untuk menjelaskan kenyataan, melainkan untuk melarikan diri darinya.
- QS At-Taubah 9:102
> وَآخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُوا عَمَلًا صَالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا عَسَى اللَّهُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ
“Dan ada pula orang-orang lain yang mengakui dosa-dosa mereka. Mereka mencampurkan amal yang baik dengan amal lain yang buruk. Mudah-mudahan Allah menerima taubat mereka. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.”
Al-Qur’an menggambarkan manusia secara jujur: dalam kehidupannya dapat bercampur amal baik dan amal buruk.
Pengakuan terhadap dosa tidak berarti menyangkal seluruh kebaikan yang pernah dilakukan, tetapi kebaikan juga tidak boleh dipakai untuk menyembunyikan keburukan.
Seseorang tidak dapat berkata, “Aku banyak berbuat baik,” lalu menganggap satu kezaliman tidak perlu diperbaiki.
Sebaliknya, ia juga tidak boleh berkata, “Aku penuh dosa,” lalu menganggap seluruh kebaikannya tidak lagi berarti. Jalan taubat dimulai dengan melihat keduanya secara jujur.
- QS Al-A‘raf 7:23
> قَالَا رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ
“Keduanya berkata: Wahai Tuhan kami, kami telah menzalimi diri kami sendiri. Jika Engkau tidak mengampuni dan merahmati kami, niscaya kami termasuk orang-orang yang rugi.”
Nabi Adam as dan istrinya tidak menyalahkan setan, keadaan, ataupun larangan yang diberikan Allah. Godaan setan memang ada, tetapi keputusan mereka tidak disembunyikan di balik godaan tersebut.
Mereka berkata, “Kami telah menzalimi diri kami sendiri.”
Inilah bahasa seorang hamba yang ingin pulang: mengetahui adanya godaan tanpa menjadikan godaan sebagai alasan untuk menghapus tanggung jawab.
Riwayat Ahlul Bait
Al-Kulaini meriwayatkan dari Imam Muhammad al-Baqir as:
> وَاللهِ مَا يَنْجُو مِنَ الذَّنْبِ إِلَّا مَنْ أَقَرَّ بِهِ
“Demi Allah, tidak ada yang selamat dari dosa kecuali orang yang mengakuinya.”
Dalam riwayat yang sama juga disebutkan:
> كَفَى بِالنَّدَمِ تَوْبَةً
“Cukuplah penyesalan sebagai inti pertobatan.”
Pengakuan bukan tujuan terakhir, tetapi pintu keselamatan. Dosa yang masih disangkal tidak akan diperbaiki. Kesalahan yang terus diberi nama lain tidak akan ditinggalkan. Selama seseorang merasa dirinya selalu benar, ia tidak akan melihat alasan untuk kembali.
Pengakuan Bukan Membuka Aib kepada Semua Orang
Penggalan ini tidak memerintahkan seseorang mengumumkan seluruh dosanya kepada manusia.
Allah adalah as-Sattār—Yang menutupi aib. Dosa pribadi yang telah ditutupi Allah tidak perlu dijadikan tontonan, bahan cerita, atau pengakuan publik. Yang diminta adalah kejujuran di hadapan Allah dan diri sendiri.
Namun apabila dosa itu menyangkut hak manusia, pengakuan batin saja belum cukup. Harta yang diambil harus dikembalikan. Nama yang dirusak harus dipulihkan.
Kerugian yang ditimbulkan harus diperbaiki. Cara pelaksanaannya memerlukan kebijaksanaan dan, dalam perkara tertentu, tuntunan fikih.
Air mata di hadapan Allah tidak boleh dijadikan pengganti tanggung jawab kepada manusia.
Kerangka pembahasan
- Perjalanan dari penyesalan, kerendahan hati, dan inābah menuju pengakuan penuh.
- Muqirran: mengakui fakta tanpa mengubah nama kesalahan.
- Mudz‘inan: tunduk kepada kebenaran dan berhenti membantah hukum Allah.
- Mu‘tarifan: menerima tanggung jawab tanpa berlindung di balik alasan.
- Pengakuan kepada Allah tidak sama dengan membuka aib kepada masyarakat.
- Dosa yang menyangkut manusia menuntut pemulihan hak.
- Kejujuran terhadap dosa membuka jalan menuju pengampunan.
Pembuka syarah
Kesalahan sering berubah nama ketika ia menjadi milik kita.
Kebohongan disebut strategi. Kemarahan disebut ketegasan. Kesombongan disebut menjaga kehormatan. Mengambil hak orang lain disebut memanfaatkan kesempatan. Menunda kewajiban disebut kesibukan.
Ketika orang lain melakukannya, kita dapat menyebut kesalahannya dengan sangat jelas. Namun ketika kita sendiri yang melakukannya, tiba-tiba bahasa menjadi samar.
Manusia tidak selalu menyangkal perbuatannya. Kadang ia hanya mengganti nama perbuatan itu agar tidak perlu merasa bersalah.
Doa Kumail meruntuhkan kamus pembelaan diri tersebut dengan tiga kata:
> “Seraya mengakui, tunduk menerima, dan berterus terang.”
Pertama, muqirran: aku mengakui.
Aku tidak lagi mengubah dosa menjadi sekadar kelemahan keadaan. Aku tidak menyebut kelalaianku sebagai nasib. Aku tidak memindahkan seluruh tanggung jawab kepada lingkungan, keluarga, zaman, godaan setan, ataupun manusia lain.
Mereka mungkin mempunyai peran. Namun aku tetap mengakui bagian yang berasal dari pilihanku sendiri.
Kedua, mudz‘inan: aku tunduk menerima.
Ada orang yang mengakui telah melakukan sesuatu, tetapi belum mengakui bahwa perbuatannya salah.
Ia berkata, “Benar, aku melakukannya,” lalu segera menambahkan, “Tetapi siapa pun dalam keadaanku pasti akan melakukan hal yang sama.”
Pengakuan semacam itu masih menyimpan perlawanan.
Mudz‘inan berarti berhenti berselisih dengan kebenaran. Seorang hamba menerima bahwa hukum Allah benar, meskipun hawa nafsunya tidak menyukainya.
Ia tidak lagi mencoba menurunkan ukuran kebenaran agar sesuai dengan perbuatannya. Perbuatannyalah yang harus diubah agar sesuai dengan kebenaran.
Ketiga, mu‘tarifan: aku berterus terang.
Tidak ada yang disembunyikan dari Allah. Tidak ada gunanya menyusun kalimat agar dosa terdengar lebih sopan. Allah mengetahui perbuatan, niat, kesempatan yang kita miliki untuk menolak, dan alasan-alasan yang baru kita ciptakan setelah semuanya terjadi.
Namun pengakuan ini bukan tindakan membenci diri sendiri.
Doa Kumail tidak mengajari manusia berkata, “Aku tidak mempunyai nilai.”
Ia mengajarkan manusia berkata, “Aku telah melakukan sesuatu yang tidak sesuai dengan nilai kehambaanku.”
Ada perbedaan besar antara mengakui dosa dan kehilangan martabat.
Mengakui dosa berarti percaya bahwa diri kita masih dapat diperbaiki. Orang yang benar-benar tidak mempunyai harapan tidak lagi merasa perlu mengaku.
Justru karena seorang hamba percaya kepada rahmat Allah, ia berani datang tanpa topeng.
Al-Qur’an memperlihatkan bahasa Nabi Adam as:
> “Wahai Tuhan kami, kami telah menzalimi diri kami sendiri.”
Beliau tidak berkata bahwa larangan Allah terlalu berat. Beliau juga tidak menjadikan tipu daya setan sebagai alasan untuk melepaskan tanggung jawab.
Godaan itu nyata, tetapi pilihan tetap diakui.
Inilah perbedaan antara pengakuan dan alasan.
Alasan berkata, “Aku tidak bersalah karena keadaan memaksaku.”
Pengakuan berkata, “Keadaannya memang sulit, tetapi aku tetap harus bertanggung jawab atas pilihan yang kuambil.”
Allah sesungguhnya tidak memperoleh pengetahuan baru ketika kita mengaku. Sebelum lidah bergerak, Dia telah mengetahui seluruhnya. Kitalah yang membutuhkan pengakuan itu—agar tabir pembenaran tersingkap dan jiwa kembali sanggup melihat dirinya sendiri.
Dosa yang diakui dapat ditangisi.
Dosa yang ditangisi dapat ditinggalkan.
Dosa yang ditinggalkan dapat diampuni.
Namun dosa yang terus disamarkan akan tinggal di dalam jiwa sambil memakai nama yang tampak terhormat.
Maka ketika membaca “muqirran mudz‘inan mu‘tarifan,” seorang hamba seakan berkata:
“Ya Allah, aku tidak datang untuk berdebat. Aku tidak datang untuk membuktikan bahwa aku sebenarnya benar. Aku datang karena hukum-Mu benar, pengetahuan-Mu sempurna, dan aku telah melihat kesalahanku. Aku mengakuinya, aku tunduk kepada keputusan-Mu, dan aku tidak lagi menyembunyikan tanggung jawabku.”
Pengakuan tidak memberi tahu Allah tentang siapa diri kita.
Pengakuan membuat kita akhirnya jujur tentang siapa diri kita—dan siapa yang kita harapkan dapat memperbaikinya.
Hasyim Arsal Alhabsi
Dehills Institute
—
Artikel dan gambar sumber: https://www.facebook.com/share/p/1KqnBLkmL4/
Follow Us