Teks Doa Kumail
> وَارْحَمْ شِدَّةَ ضُرِّي
Warḥam syiddata ḍurrī.
“Dan rahmatilah beratnya penderitaanku.”
Terjemahan maknawinya: “Dan kasihilah aku dalam penderitaanku yang begitu berat.”
Penggalan ini tepat berada setelah “Allāhumma faqbal ‘udzrī”—“Ya Allah, terimalah permohonan maafku”—dan sebelum permohonan agar dilepaskan dari belenggu.
Dengan demikian, urutan teks tetap terjaga dan tidak ada penggalan yang dilewati.
Tema utama
Iman tidak menuntut manusia berpura-pura tidak terluka. Doa mengajarkan kita menyebut beratnya penderitaan dengan jujur, lalu meletakkannya di dalam rahmat Allah.
Kata ḍurr mencakup penderitaan, kesusahan, bahaya, atau keadaan yang menyakitkan. Kata syiddah menegaskan berat dan kuatnya tekanan itu.
Doa Kumail tidak mengecilkan rasa sakit dengan berkata, “Ini bukan apa-apa.” Ia menyebutnya dengan jujur: syiddata ḍurrī—penderitaanku benar-benar berat.
Namun rasa sakit itu tidak dibawa menuju keputusasaan. Ia dibawa kepada Allah:
> Warḥam—“rahmatilah.”
Penggalan ini tidak langsung berbicara tentang hilangnya masalah. Yang pertama kali dimohonkan adalah rahmat di dalam masalah.
Sebab terkadang sebelum keadaan berubah, hati terlebih dahulu membutuhkan pertolongan agar tidak runtuh, membenci kehidupan, atau menjauh dari Allah.
Ayat Al-Qur’an
- QS Al-Anbiya 21:83–84
> وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَىٰ رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ
“Dan ingatlah Ayyub ketika ia menyeru Tuhannya: ‘Sesungguhnya penderitaan telah menyentuhku, dan Engkaulah Yang Paling Penyayang di antara semua penyayang.’”
Nabi Ayyub as tidak menyangkal penderitaannya. Beliau tidak berkata bahwa rasa sakit itu ringan ketika kenyataannya berat. Namun beliau juga tidak mengubah penderitaan menjadi gugatan kepada Allah.
Beliau menyebut keadaannya, lalu menyebut sifat Tuhannya:
> “Penderitaan telah menyentuhku, dan Engkaulah Yang Maha Penyayang.”
Ayat berikutnya menyatakan bahwa Allah memperkenankan seruannya, menghilangkan penderitaannya, dan mengembalikan karunia kepadanya sebagai rahmat.
Kesamaan bahasanya dengan Doa Kumail sangat kuat: terdapat aḍ-ḍurr—penderitaan—dan terdapat permohonan kepada rahmat Allah.
- QS Al-Baqarah 2:155–157
> وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ
“Sungguh, Kami akan menguji kalian dengan sedikit ketakutan, kelaparan, kekurangan harta, jiwa, dan buah-buahan. Sampaikanlah kabar gembira kepada orang-orang yang sabar.”
أُولَٰئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ
“Mereka itulah yang memperoleh keberkatan dan rahmat dari Tuhannya, dan mereka itulah orang-orang yang mendapat petunjuk.”
Ayat ini menutup pintu bagi anggapan bahwa setiap penderitaan pasti merupakan hukuman. Kesulitan juga dapat menjadi ujian bagi orang beriman.
Ukurannya bukan ada atau tidaknya penderitaan, melainkan ke mana hati menghadap ketika penderitaan datang.
Sabar bukan berarti tidak merasa sakit. Sabar adalah tidak membiarkan rasa sakit memutus hubungan dengan Allah. Dalam keadaan itulah Al-Qur’an menjanjikan raḥmah—rahmat—kepada mereka.
- QS An-Naml 27:62
> أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ
“Bukankah Dia yang memperkenankan doa orang yang berada dalam kesulitan ketika ia berdoa kepada-Nya dan menghilangkan kesusahan?”
Al-muḍṭarr adalah orang yang terdesak—ketika kemampuan dirinya tidak lagi mencukupi dan seluruh jalan tampak menyempit. Ayat ini bukan anjuran untuk menunggu keadaan menjadi parah sebelum berdoa.
Ia menegaskan bahwa keterdesakan seseorang tidak membuatnya terlalu hina atau terlalu rusak untuk mengetuk pintu Allah.
Doa Ahlul Bait
Dalam Doa ke-7 Ash-Shahifah as-Sajjadiyyah, yang dibaca ketika menghadapi perkara berat dan kesusahan, terdapat pengakuan:
> وَقَدْ نَزَلَ بِي يَا رَبِّ مَا قَدْ تَكَأَّدَنِي ثِقْلُهُ
…
وَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَفَرَجًا هَنِيئًا
“Wahai Tuhanku, telah turun kepadaku sesuatu yang beratnya membebaniku… Maka karuniakanlah kepadaku rahmat dari sisi-Mu dan kelapangan yang menenteramkan.”
Doa ini tidak hanya meminta agar persoalan disingkirkan. Imam Sajjad as juga memohon agar kekuasaan kegelisahan dipatahkan, diberi kemampuan memandang persoalan dengan baik, memperoleh rahmat, dan menemukan jalan keluar.
Kerangka pembahasan
- Makna syiddatu ḍurrī: penderitaan yang sungguh terasa berat.
- Iman tidak mengharuskan manusia menyangkal rasa sakit.
- Perbedaan antara mengadukan penderitaan kepada Allah dan menggugat Allah.
- Tidak setiap kesusahan merupakan hukuman akibat dosa.
- Rahmat dapat hadir sebelum keadaan lahiriah berubah.
- Sabar bukan mati rasa, melainkan tetap bersama Allah di dalam rasa sakit.
- Meminta bantuan medis, psikologis, keluarga, atau masyarakat tidak bertentangan dengan tawakal.
- Penderitaan tidak boleh membuat manusia kehilangan harapan dan arah kepulangannya.
Pembuka syarah
Manusia sering merasa harus terlihat kuat justru ketika dirinya sedang paling terluka.
Ia menjawab, “Aku baik-baik saja,” meskipun jiwanya sedang kelelahan. Ia menahan tangis karena khawatir dianggap kurang beriman.
Ia menyembunyikan rasa sakit karena takut penderitaannya dibandingkan dengan penderitaan orang lain.
Lambat laun, ketegaran berubah menjadi kepura-puraan.
Doa Kumail tidak mendidik manusia dengan kepura-puraan semacam itu. Ia tidak menyuruh seorang hamba mengecilkan luka yang sesungguhnya besar. Ia justru mengajarkan sebuah kalimat yang sangat jujur:
> “Dan rahmatilah beratnya penderitaanku.”
Penderitaan itu disebut berat.
Tidak diringankan dengan kata-kata kosong. Tidak disembunyikan di balik senyum yang dipaksakan. Tidak dianggap sebagai bukti bahwa iman telah gagal.
Seorang hamba mengaku kepada Allah: “Ya Allah, ini benar-benar berat bagiku.”
Allah tentu telah mengetahui ukuran penderitaan itu sebelum kita mengucapkannya. Dia mengetahui malam-malam yang sulit, ketakutan yang tidak mampu dijelaskan, dan luka yang tidak terlihat oleh manusia.
Maka menyebutkan penderitaan dalam doa bukanlah usaha memberi tahu Allah.
Kitalah yang membutuhkan pengakuan itu.
Dengan mengucapkannya, kita berhenti membohongi diri. Kita mengakui bahwa kemampuan manusia mempunyai batas, tubuh dapat melemah, hati dapat letih, dan jiwa dapat membutuhkan pertolongan.
Nabi Ayyub as memberikan teladan yang sangat indah:
> “Sesungguhnya penderitaan telah menyentuhku, dan Engkaulah Yang Paling Penyayang di antara semua penyayang.”
Beliau tidak menyusun pidato panjang tentang rasa sakitnya. Beliau tidak menuntut penjelasan mengapa semua itu terjadi. Beliau hanya mempertemukan dua kenyataan: penderitaan seorang hamba dan kasih sayang Tuhannya.
Inilah doa.
Doa adalah tempat rasa sakit bertemu dengan rahmat.
Mengadukan penderitaan kepada Allah berbeda dari mengeluhkan Allah. Yang pertama lahir dari kepercayaan; yang kedua dapat lahir dari penolakan.
Seorang hamba berkata, “Ya Allah, aku tidak memahami semua ini, tetapi aku tetap datang kepada-Mu. Aku terluka, tetapi aku tidak ingin menjauh dari-Mu.”
Sabar bukan berarti tidak menangis. Sayyidah Fathimah az-Zahra as menangis. Imam Ali as mengalami kesedihan. Imam Husain as merasakan haus, kehilangan, dan luka.
Sayyidah Zainab as menyaksikan penderitaan yang hampir tidak sanggup dibayangkan manusia.
Kesucian mereka tidak menjadikan tubuh mereka kebal terhadap sakit atau hati mereka tidak merasakan kehilangan.
Namun rasa sakit tidak mengalahkan penghambaan mereka.
Karena itu, kita tidak boleh menjadikan penderitaan seseorang sebagai ukuran buruknya hubungan orang itu dengan Allah. Nabi Ayyub as menderita bukan karena Allah membencinya.
Imam Husain as dibantai bukan karena Allah meninggalkannya. Kesusahan dapat menimpa manusia suci, sedangkan kelapangan dunia dapat berada di tangan orang zalim.
Penggalan Doa Kumail ini harus digunakan untuk mengasihi orang yang menderita, bukan menghakiminya.
Rahmat yang dimohonkan juga tidak selalu hadir dalam bentuk yang kita bayangkan. Kadang Allah mengangkat persoalannya. Kadang Dia mengurangi beratnya. Kadang Dia mengirimkan orang yang menolong.
Kadang Dia memberikan kejernihan untuk mengambil keputusan. Kadang keadaan belum berubah, tetapi hati diberi kekuatan agar tidak hancur di bawah tekanannya.
Karena itu, meminta pertolongan manusia tidak bertentangan dengan doa. Berobat, menemui ahli, meminta nasihat, menerima bantuan keluarga, dan memperjuangkan hak merupakan bagian dari sebab-sebab yang disediakan Allah.
Tawakal bukan menolak tangan yang Allah kirimkan untuk menolong kita.
Pada akhirnya, kalimat ini merupakan permohonan seorang hamba yang tidak lagi sanggup berpura-pura:
> “Ya Allah, Engkau mengetahui bahwa penderitaan ini berat. Aku tidak meminta agar disebut kuat oleh manusia. Aku hanya meminta agar rahmat-Mu tidak meninggalkanku di tengah rasa sakit ini.”
Sebab ketika penderitaan belum berakhir, rahmat Allah membuat manusia tetap mampu berjalan.
Dan ketika langkah pun tidak lagi sanggup diteruskan, rahmat Allah mengajarkan hati untuk tetap bersandar.
Hasyim Arsal Alhabsi
Dehills Institute
—
Artikel dan gambar sumber: https://www.facebook.com/share/p/1EBLwVdTcm/
Follow Us