Teks Doa Kumail
> فَبِعِزَّتِكَ يَا سَيِّدِي وَمَوْلَايَ أُقْسِمُ صَادِقًا، لَئِنْ تَرَكْتَنِي نَاطِقًا
لَأَضِجَّنَّ إِلَيْكَ بَيْنَ أَهْلِهَا ضَجِيجَ الْآمِلِينَ
وَلَأَصْرُخَنَّ إِلَيْكَ صُرَاخَ الْمُسْتَصْرِخِينَ
وَلَأَبْكِيَنَّ عَلَيْكَ بُكَاءَ الْفَاقِدِينَ
وَلَأُنَادِيَنَّكَ: أَيْنَ كُنْتَ يَا وَلِيَّ الْمُؤْمِنِينَ
يَا غَايَةَ آمَالِ الْعَارِفِينَ
يَا غِيَاثَ الْمُسْتَغِيثِينَ
يَا حَبِيبَ قُلُوبِ الصَّادِقِينَ
وَيَا إِلَهَ الْعَالَمِينَ
Fa bi‘izzatika yā Sayyidī wa Mawlāya uqsimu ṣādiqan, la’in taraktanī nāṭiqan, la-aḍijjanna ilayka bayna ahlihā ḍajīja al-āmilīn, wa la-aṣrukhanna ilayka ṣurākha al-mustaṣrikhīn, wa la-abkiyanna ‘alayka bukā’a al-fāqidīn, wa la-unādiyannaka: ayna kunta yā Waliyya al-mu’minīn, yā ghāyata āmāli al-‘ārifīn, yā Ghiyātha al-mustaghīthīn, yā Ḥabība qulūbi aṣ-ṣādiqīn, wa yā Ilāha al-‘ālamīn.
“Demi kemuliaan-Mu, wahai Junjunganku dan Pelindungku, aku bersumpah dengan sungguh-sungguh: jika Engkau membiarkanku tetap dapat berbicara, sungguh aku akan merintih kepada-Mu di tengah para penghuninya dengan rintihan orang-orang yang berharap. Aku akan berseru kepada-Mu dengan seruan orang-orang yang meminta pertolongan. Aku akan menangisi keterpisahanku dari-Mu seperti tangisan orang yang kehilangan. Dan aku akan memanggil-Mu: ‘Di manakah pertolongan-Mu, wahai Pelindung orang-orang beriman? Wahai tujuan tertinggi harapan orang-orang yang mengenal-Mu; wahai Penolong mereka yang meminta pertolongan; wahai Kekasih hati orang-orang yang tulus; wahai Tuhan seluruh alam.’”
Catatan kesinambungan teks
Penggalan ini tepat melanjutkan penutup Bagian 89:
> أَمْ كَيْفَ أَسْكُنُ فِي النَّارِ وَرَجَائِي عَفْوُكَ
“Bagaimana mungkin aku tinggal di dalam api, sedangkan harapanku adalah ampunan-Mu?”
Bagian 90 berakhir pada:
> وَيَا إِلَهَ الْعَالَمِينَ
“Wahai Tuhan seluruh alam.”
Bagian 91 nanti akan dimulai tepat dengan:
> أَفَتُرَاكَ سُبْحَانَكَ يَا إِلَهِي وَبِحَمْدِكَ تَسْمَعُ فِيهَا صَوْتَ عَبْدٍ مُسْلِمٍ
“Apakah mungkin, Mahasuci Engkau wahai Tuhanku dan segala puji bagi-Mu, Engkau mendengar di dalamnya suara seorang hamba yang berserah diri….”
Tema utama
Selama hati masih mengenal Allah dan lidah masih memanggil-Nya, harapan tidak dapat dibungkam—bahkan di tengah gambaran penderitaan yang paling gelap.
Doa ini tidak sedang menganggap ringan dosa atau azab. Hamba telah mengakui kesalahannya dan membayangkan akibat paling berat dari kedurhakaannya. Namun ia menolak mengubah rasa takut menjadi keputusasaan.
Perhatikan arah seluruh seruannya:
> “Aku akan merintih kepada-Mu.”
“Aku akan berteriak kepada-Mu.”
“Aku akan memanggil-Mu.”
Ia tidak mencari tuhan lain. Ia tidak berpindah kepada perlindungan lain. Bahkan ketika membayangkan dirinya berada dalam azab, hatinya tetap mengenal hanya satu tempat untuk mengadu: Allah.
Empat suara seorang hamba
Penggalan ini memperlihatkan empat lapisan seruan:
- Rintihan orang yang berharap—ḍajīja al-āmilīn.
- Teriakan orang yang meminta pertolongan—ṣurākha al-mustaṣrikhīn.
- Tangisan orang yang kehilangan—bukā’a al-fāqidīn.
- Panggilan langsung kepada Allah—wa la-unādiyannaka.
Suara itu semakin kuat. Ia bermula sebagai rintihan, berubah menjadi teriakan, pecah menjadi tangisan, lalu berakhir dengan penyebutan nama-nama Allah.
Ini bukan suara seorang hamba yang menuntut hak. Ini adalah suara seseorang yang telah kehilangan seluruh sandaran kecuali harapan kepada Tuhannya.
Ayat Al-Qur’an
- QS Al-Anbiya 21:87–88
> فَنَادَىٰ فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ
فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَٰلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ
“Lalu ia menyeru dalam kegelapan: ‘Tidak ada Tuhan selain Engkau. Mahasuci Engkau. Sesungguhnya aku termasuk orang-orang yang zalim.’ Maka Kami menjawab doanya dan menyelamatkannya dari kedukaan. Demikianlah Kami menyelamatkan orang-orang beriman.”
Nabi Yunus as tidak menyangkal kesalahannya. Ia menggabungkan tauhid, penyucian Allah, dan pengakuan diri. Kegelapan tidak membuatnya mencari selain Allah; justru dari dalam kegelapan itulah panggilannya menjadi semakin murni.
- QS Yusuf 12:87
> وَلَا تَيْأَسُوا مِنْ رَوْحِ اللَّهِ ۖ إِنَّهُ لَا يَيْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ
“Janganlah kalian berputus asa dari pertolongan dan rahmat Allah. Sesungguhnya tidak ada yang berputus asa dari pertolongan Allah kecuali kaum yang ingkar.”
Nabi Ya‘qub as mengucapkan kalimat ini ketika kehilangan Yusuf telah berlangsung sangat lama dan tanda-tanda lahiriah belum menjanjikan pertemuan.
Harapan kepada Allah tidak selalu bergantung pada bukti yang terlihat. Ia berpijak pada pengenalan terhadap sifat Allah.
- QS Al-Anbiya 21:90
> إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ
“Sesungguhnya mereka selalu bersegera dalam kebaikan dan berdoa kepada Kami dengan harap dan cemas; dan mereka adalah orang-orang yang khusyuk kepada Kami.”
Al-Qur’an tidak memisahkan harapan dari ketakutan dan amal. Mereka berharap, takut, khusyuk, serta bersegera melakukan kebaikan. Harapan yang benar tidak membuat manusia santai dalam dosa; ia menggerakkan manusia menuju perbaikan.
Riwayat Ahlul Bait
Diriwayatkan dari Imam Ja‘far ash-Shadiq as bahwa ayah beliau, Imam Muhammad al-Baqir as, bersabda:
> إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ عَبْدٍ مُؤْمِنٍ إِلَّا وَفِي قَلْبِهِ نُورَانِ: نُورُ خِيفَةٍ وَنُورُ رَجَاءٍ، لَوْ وُزِنَ هَذَا لَمْ يَزِدْ عَلَى هَذَا، وَلَوْ وُزِنَ هَذَا لَمْ يَزِدْ عَلَى هَذَا
“Tidak ada seorang hamba beriman kecuali di dalam hatinya terdapat dua cahaya: cahaya ketakutan dan cahaya harapan. Jika keduanya ditimbang, yang satu tidak akan melebihi yang lain.”
Takut tanpa harapan dapat melahirkan keputusasaan. Harapan tanpa takut dapat berubah menjadi kelalaian. Hati seorang mukmin membutuhkan keduanya: takut agar tidak meremehkan dosa dan berharap agar tidak berhenti mengetuk pintu Allah.
Catatan tauhid: “Di manakah Engkau?”
Kalimat:
> أَيْنَ كُنْتَ يَا وَلِيَّ الْمُؤْمِنِينَ
“Di manakah Engkau, wahai Pelindung orang-orang beriman?”
tidak boleh dipahami sebagai pertanyaan tentang tempat Allah atau tuduhan bahwa Allah pernah tidak hadir.
Allah adalah Pencipta tempat. Dia tidak dibatasi arah, ruang, kedatangan, ataupun kepergian. Pengetahuan-Nya meliputi seluruh makhluk, termasuk hamba yang sedang merintih.
Kalimat tersebut merupakan bahasa kerinduan dan permohonan: “Di manakah pertolongan-Mu yang kurindukan? Di manakah penampakan perlindungan dan kasih-Mu untukku?”
Hamba bukan sedang mencari lokasi Allah. Ia sedang menantikan terbukanya pertolongan Allah.
Nama-nama yang menjaga harapan
Setelah menangis dan berseru, hamba menyebut Allah melalui lima pengenalan:
– Wali orang-orang beriman: tidak meninggalkan mereka tanpa bimbingan.
– Tujuan harapan para arif: pengenalan sejati berakhir pada kerinduan kepada Allah.
– Penolong orang-orang yang meminta pertolongan: seluruh pertolongan hakiki kembali kepada-Nya.
– Kekasih hati orang-orang tulus: cinta kepada Allah merupakan pusat kehidupan batin mereka.
– Tuhan seluruh alam: kekuasaan dan rahmat-Nya tidak dibatasi oleh satu tempat atau keadaan.
Hamba menjaga harapannya bukan dengan menutup mata terhadap dosa, melainkan dengan membuka mata terhadap siapa Tuhannya.
Kerangka pembahasan
- Hamba membayangkan keadaan terburuk tanpa kehilangan arah kepada Allah.
- Pengulangan kata ilayka—“kepada-Mu”—menunjukkan kemurnian tauhid.
- Rintihan, teriakan, tangisan, dan panggilan merupakan tahapan pengungkapan harapan.
- Harapan tidak berarti menganggap kecil dosa dan keadilan Allah.
- Kalimat “Di manakah Engkau?” adalah bahasa kerinduan terhadap pertolongan, bukan pertanyaan tentang tempat.
- Nama-nama Allah menjadi alasan hamba untuk terus berharap.
- Harapan yang benar harus disertai rasa takut, khusyuk, taubat, dan perbaikan amal.
Pembuka syarah
Selama seorang hamba masih mampu menyebut nama Allah, kehancuran belum menjadi kata terakhir dalam hidupnya.
Doa Kumail kini membawa kita ke dalam sebuah gambaran yang sangat menggetarkan. Seorang hamba membayangkan dirinya berada di tengah azab. Segala pintu seakan tertutup.
Tidak ada lagi kekuatan, kedudukan, sahabat, atau alasan yang dapat digunakannya untuk membela diri.
Namun masih ada satu hal yang belum hilang: suaranya.
Lalu ia bersumpah:
> “Jika Engkau membiarkanku tetap dapat berbicara, sungguh aku akan merintih kepada-Mu dengan rintihan orang-orang yang berharap.”
Perhatikan: ia berada dalam gambaran azab, tetapi doa menyebutnya sebagai orang yang berharap.
Ia tidak merintih sebagai orang yang menuduh Allah telah berlaku tidak adil. Ia tidak berteriak sebagai pemberontak yang menolak akibat perbuatannya. Ia telah mengakui dosa, kelalaian, kelemahan, serta tanggung jawabnya.
Tetapi pengakuan terhadap dosa tidak membuatnya berhenti mengenal Tuhan.
Ia mengetahui bahwa Allah adil, tetapi juga Maha Pengampun. Allah menghitung kesalahan, tetapi membuka taubat. Allah berkuasa menghukum, tetapi rahmat-Nya mendahului kemurkaan-Nya.
Karena itulah, ketakutan tidak berhasil membungkam harapan.
Semakin gelap keadaan yang dibayangkan, semakin kuat arah seruannya:
> “Aku akan merintih kepada-Mu.”
“Aku akan berteriak kepada-Mu.”
“Aku akan memanggil-Mu.”
Ia tidak berkata akan mencari jalan lain. Ia tidak menyebut kekuatan lain yang dapat menyelamatkannya dari Allah. Bahkan untuk berlindung dari hukuman Allah, ia tetap berlindung kepada Allah.
Inilah tauhid yang telah memasuki kedalaman jiwa: ketika seorang hamba tidak hanya mengakui bahwa Allah adalah Tuhannya pada saat menerima nikmat, tetapi tetap memanggil-Nya ketika berhadapan dengan akibat dosanya sendiri.
Kemudian rintihannya berubah menjadi tangisan:
> “Aku akan menangisi keterpisahanku dari-Mu seperti tangisan orang yang kehilangan.”
Allah tentu tidak pernah hilang. Kitalah yang dapat kehilangan kesadaran akan kedekatan-Nya. Kitalah yang menjauh melalui dosa, lalu merasa seakan-akan Allah telah meninggalkan kita.
Tangisan itu sesungguhnya adalah tangisan seseorang yang baru memahami apa yang paling berharga dalam hidupnya.
Dahulu ia menangis karena kehilangan harta. Ia gelisah ketika kehilangan kedudukan. Ia bersedih ketika manusia tidak lagi memujinya. Namun setelah mengenal Allah, ia mengetahui bahwa seluruh kehilangan dunia masih kecil dibandingkan kehilangan kepekaan hati terhadap-Nya.
Kemudian ia memanggil:
> “Di manakah Engkau, wahai Pelindung orang-orang beriman?”
Ini bukan pertanyaan tentang lokasi Allah. Allah tidak pergi dan tidak pernah absen. Ini adalah seruan seorang hamba yang menantikan pertolongan:
“Ya Allah, di manakah cahaya perlindungan-Mu yang selama ini kukenal? Di manakah kelembutan-Mu yang selalu menjadi tempatku kembali? Di manakah pintu yang Engkau bukakan bagi orang-orang yang telah kehilangan seluruh jalan?”
Lalu doa menjawab kegelisahannya sendiri dengan menyebut nama-nama Allah.
Engkau adalah tujuan terakhir harapan para arif.
Engkau adalah Penolong orang-orang yang meminta pertolongan.
Engkau adalah Kekasih hati orang-orang yang tulus.
Engkau adalah Tuhan seluruh alam.
Setiap nama menjadi alasan baru untuk tidak berputus asa.
Seorang arif tidak berharap kepada Allah karena ia menganggap dosanya kecil. Ia berharap karena telah mengenal keluasan rahmat Tuhannya. Ia tidak merasa pasti selamat karena amalnya.
Ia justru mengetahui bahwa tidak ada amal yang dapat berdiri tanpa karunia Allah.
Namun harapan seperti ini tidak boleh dipalsukan.
Orang yang sungguh berharap kepada Allah akan bergerak menuju-Nya. Ia akan meninggalkan dosa yang menghalangi jalan, mengembalikan hak manusia, memohon maaf, memperbaiki ibadah, dan menjaga dirinya agar tidak kembali jatuh.
Harapan yang tidak melahirkan perubahan hanyalah keinginan kosong.
Adapun harapan yang lahir dari pengenalan kepada Allah akan membuat seorang pendosa menangis, bangkit, dan terus mengetuk—bukan karena merasa layak diterima, tetapi karena mengetahui bahwa Allah mencintai kepulangan hamba-Nya.
Doa Kumail akhirnya mengajarkan bahwa suara terakhir seorang mukmin bukanlah suara keputusasaan.
Bahkan ketika membayangkan dirinya berada di tempat paling gelap, ia masih berkata:
“Ya Allah.”
Selama nama itu masih dipanggil dengan tulus, hati belum sepenuhnya mati.
Selama seorang hamba masih mengarahkan rintihannya kepada Allah, ia belum mencari tuhan yang lain.
Dan selama ia masih berharap sambil memperbaiki dirinya, pintu kepulangan belum kehilangan maknanya.
Hasyim Arsal Alhabsi
Dehills Institute
—
Artikel dan gambar sumber: https://www.facebook.com/share/p/1CVK7vjJ7g/
Follow Us