Teks Doa Kumail
> هَيْهَاتَ أَنْتَ أَكْرَمُ مِنْ أَنْ تُضَيِّعَ مَنْ رَبَّيْتَهُ
أَوْ تُبْعِدَ مَنْ أَدْنَيْتَهُ
أَوْ تُشَرِّدَ مَنْ آوَيْتَهُ
أَوْ تُسْلِمَ إِلَى الْبَلَاءِ مَنْ كَفَيْتَهُ وَرَحِمْتَهُ
وَلَيْتَ شِعْرِي يَا سَيِّدِي وَإِلَهِي وَمَوْلَايَ
أَتُسَلِّطُ النَّارَ عَلَى وُجُوهٍ خَرَّتْ لِعَظَمَتِكَ سَاجِدَةً
وَعَلَى أَلْسُنٍ نَطَقَتْ بِتَوْحِيدِكَ صَادِقَةً وَبِشُكْرِكَ مَادِحَةً
وَعَلَى قُلُوبٍ اعْتَرَفَتْ بِإِلَهِيَّتِكَ مُحَقِّقَةً
وَعَلَى ضَمَائِرَ حَوَتْ مِنَ الْعِلْمِ بِكَ حَتَّى صَارَتْ خَاشِعَةً
وَعَلَى جَوَارِحَ سَعَتْ إِلَى أَوْطَانِ تَعَبُّدِكَ طَائِعَةً
وَأَشَارَتْ بِاسْتِغْفَارِكَ مُذْعِنَةً
مَا هَكَذَا الظَّنُّ بِكَ وَلَا أُخْبِرْنَا بِفَضْلِكَ عَنْكَ
يَا كَرِيمُ يَا رَبِّ
Hayhāta, anta akramu min an tuḍayyi‘a man rabbaytahu, aw tub‘ida man adnaytahu, aw tusyarrida man āwaytahu, aw tuslima ilal-balā’i man kafaytahu wa raḥimtahu. Wa layta syi‘rī, yā Sayyidī wa Ilāhī wa Mawlāya, atusalliṭun-nāra ‘alā wujūhin kharrat li‘aẓamatika sājidah, wa ‘alā alsunin naṭaqat bitawḥīdika ṣādiqatan wa bisyukrika mādiḥah, wa ‘alā qulūbin i‘tarafat bi-ilāhiyyatika muḥaqqiqah, wa ‘alā ḍamā’ira ḥawat minal-‘ilmi bika ḥattā ṣārat khāsyi‘ah, wa ‘alā jawāriḥa sa‘at ilā awṭāni ta‘abbudika ṭā’i‘atan wa asyārat bistighfārika mudz‘inah? Mā hākadzā aẓ-ẓannu bika, wa lā ukhbirnā bifaḍlika ‘anka. Yā Karīmu, yā Rabb.
“Jauh sekali dari kemurahan-Mu! Engkau jauh lebih mulia daripada menyia-nyiakan orang yang telah Engkau pelihara; menjauhkan orang yang telah Engkau dekatkan; mengusir orang yang telah Engkau beri perlindungan; atau menyerahkan kepada bencana orang yang telah Engkau lindungi dan rahmati.
Ah, sekiranya aku mengetahui, wahai Junjunganku, Tuhanku, dan Pelindungku: apakah Engkau akan memberikan kekuasaan kepada api atas wajah-wajah yang telah tersungkur bersujud di hadapan keagungan-Mu; atas lidah-lidah yang dengan tulus mengucapkan keesaan-Mu dan memuji-Mu dengan syukur; atas hati-hati yang dengan penuh keyakinan mengakui keilahian-Mu; atas batin-batin yang dipenuhi pengetahuan tentang-Mu hingga menjadi khusyuk; serta atas anggota-anggota tubuh yang dengan taat bergegas menuju tempat-tempat pengabdian kepada-Mu dan dengan tunduk memohon ampunan-Mu?
Bukan demikian sangka kami kepada-Mu. Bukan pula demikian yang diberitakan kepada kami tentang karunia-Mu. Wahai Yang Mahamulia, wahai Tuhanku!”
Catatan urutan
Bagian ini melanjutkan secara langsung pertanyaan pada Bagian 85: “Apakah kiranya Engkau akan menyiksaku setelah tauhid, makrifat, zikir, cinta, pengakuan, dan doaku kepada-Mu?”
Jawabannya dimulai dengan kata yang sangat tegas: hayhāt—jauh sekali hal itu dari kemurahan Allah.
Bagian berikutnya akan dimulai dengan:
> وَأَنْتَ تَعْلَمُ ضَعْفِي عَنْ قَلِيلٍ مِنْ بَلَاءِ الدُّنْيَا…
“Sedangkan Engkau mengetahui kelemahanku menghadapi sedikit saja penderitaan dunia…”
Tema utama
Berbaik sangka kepada Allah bukan merasa aman untuk terus bermaksiat. Ia adalah keyakinan bahwa Tuhan yang telah memelihara, mendekatkan, melindungi, dan membimbing seorang hamba tidak akan menyia-nyiakan kepulangannya yang tulus.
Dalam penggalan ini, seluruh diri manusia diajak menjadi saksi:
– wajahnya pernah bersujud;
– lidahnya pernah mengucapkan tauhid dan syukur;
– hatinya mengakui keilahian Allah;
– batinnya mengenal Allah hingga menjadi khusyuk;
– anggota tubuhnya berjalan menuju tempat ibadah;
– tangannya terangkat memohon ampunan.
Ibadah bukan hanya urusan hati. Seluruh tubuh mempunyai sejarah bersama Allah.
Namun semua itu tidak dipersembahkan sebagai harga yang membuat Allah berutang kepada manusia.
Doa ini tetap berangkat dari pengakuan dosa. Sujud, zikir, dan pengabdian disebut untuk menguatkan harapan kepada kemurahan-Nya—bukan untuk menghapus kebutuhan terhadap rahmat-Nya.
Ayat Al-Qur’an
- QS Ali ‘Imran 3:195
> فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لَا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِنْكُمْ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَىٰ
“Maka Tuhan mereka menjawab doa mereka: Sesungguhnya Aku tidak menyia-nyiakan amal siapa pun di antara kalian, baik laki-laki maupun perempuan.”
Doa Kumail berkata, “Engkau lebih mulia daripada menyia-nyiakan orang yang telah Engkau pelihara.”
Al-Qur’an menegaskan bahwa Allah tidak menyia-nyiakan amal yang sungguh-sungguh dipersembahkan kepada-Nya.
Manusia mungkin melupakan kebaikan orang lain. Dunia mungkin tidak mencatat pengorbanan yang dilakukan dalam diam.
Namun tidak ada satu sujud, air mata, kesabaran, dan perjuangan menuju Allah yang hilang dari pengetahuan-Nya.
- QS Az-Zumar 39:9
> أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاءَ اللَّيْلِ سَاجِدًا وَقَائِمًا يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ
“Apakah orang yang beribadah dengan tekun pada waktu-waktu malam, dalam keadaan bersujud dan berdiri, takut kepada akhirat dan mengharapkan rahmat Tuhannya…?”
Perhatikan keseimbangan ayat ini: ia takut kepada akhirat, tetapi tetap mengharapkan rahmat Tuhannya.
Sujud tidak membuatnya merasa pasti selamat. Rasa takut juga tidak membuatnya berputus asa. Ia berdiri di antara ketakutan terhadap dosanya dan harapan kepada kemurahan Allah. Inilah keadaan ruhani yang juga dibentuk oleh Doa Kumail.
- QS Al-Hajj 22:77
> يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
“Wahai orang-orang yang beriman, rukuklah, bersujudlah, sembahlah Tuhan kalian, dan kerjakanlah kebaikan agar kalian memperoleh keberuntungan.”
Ayat ini menyatukan gerakan tubuh, penghambaan hati, dan perbuatan sosial. Rukuk serta sujud tidak dipisahkan dari berbuat baik. Ibadah yang utuh membuat dahi tunduk kepada Allah dan tangan berguna bagi manusia.
Riwayat Ahlul Bait
Al-Kulaini meriwayatkan dari Imam Ali ar-Ridha as:
> أَحْسِنِ الظَّنَّ بِاللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ: أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِيَ الْمُؤْمِنِ بِي، إِنْ خَيْرًا فَخَيْرًا وَإِنْ شَرًّا فَشَرًّا
“Berbaik sangkalah kepada Allah. Sesungguhnya Allah Yang Mahamulia berfirman: Aku sesuai dengan sangkaan hamba-Ku yang beriman kepada-Ku. Jika sangkaannya baik, maka kebaikanlah baginya; dan jika buruk, maka keburukanlah baginya.”
[Al-Kāfī, jilid 2, Kitab Iman dan Kufur, Bab Berbaik Sangka kepada Allah, hadis 3]
Kerangka pembahasan
- Kata hayhāt mengubah nada doa dari kegentaran menuju harapan.
- Allah memelihara, mendekatkan, memberi perlindungan, dan mencukupi hamba-Nya.
- Seluruh tubuh mempunyai sejarah pengabdian di hadapan Allah.
- Sujud, tauhid, zikir, makrifat, dan istigfar menjadi saksi kepulangan seorang hamba.
- Berbaik sangka kepada Allah tidak sama dengan merasa aman dari akibat dosa.
- Amal bukan harga keselamatan; rahmat Allah tetap menjadi sandaran terakhir.
- Ibadah yang sejati menyatukan hati yang khusyuk, tubuh yang taat, dan perbuatan baik.
Pembuka syarah
Ada saat ketika doa tidak lagi hanya bertanya.
Ia mulai menjawab kegelisahannya sendiri.
Pada Bagian 85, seorang hamba bertanya dengan tubuh yang gemetar:
> “Apakah kiranya Engkau akan menyiksaku setelah aku mengesakan-Mu, setelah hatiku mengenal-Mu, lidahku menyebut-Mu, dan batinku mencintai-Mu?”
Kini jawabannya datang dari kedalaman pengenalan kepada Allah:
> “Hayhāt—jauh sekali hal itu dari kemurahan-Mu.”
Kata ini bukan kesombongan seorang pendosa. Ia bukan keberanian seseorang yang merasa amalnya telah cukup. Ia adalah keyakinan yang lahir dari mengenal siapa Allah.
Seorang hamba menoleh ke belakang dan melihat seluruh hidupnya. Ia menyadari bahwa sejak awal Allah telah memeliharanya.
Allah membawanya dari ketiadaan menuju kehidupan, dari ketidaktahuan menuju pengenalan, dari kelalaian menuju zikir, dan dari dosa menuju pintu pertobatan.
Maka ia berkata:
> “Engkau lebih mulia daripada menyia-nyiakan orang yang telah Engkau pelihara.”
Kita sering menyangka bahwa perjalanan menuju Allah sepenuhnya dimulai oleh kita. Kita mengira bahwa kita sendirilah yang memutuskan untuk berdoa, bertobat, menangis, dan mencari-Nya.
Padahal siapakah yang melembutkan hati sehingga ingin kembali?
Siapakah yang membuat dosa terasa menyakitkan?
Siapakah yang menggerakkan lidah untuk memohon ampun?
Siapakah yang mempertemukan kita dengan orang, peristiwa, atau nasihat yang membangunkan jiwa?
Bahkan keinginan untuk kembali merupakan bagian dari pemeliharaan Allah.
Karena itu, ketika seseorang akhirnya mengetuk pintu-Nya, ia tidak datang sebagai orang asing. Ia datang kepada Tuhan yang telah lama mendidik dan memeliharanya—bahkan ketika dirinya belum menyadari pemeliharaan itu.
Doa kemudian berkata:
> “Engkau lebih mulia daripada menjauhkan orang yang telah Engkau dekatkan.”
Kedekatan kepada Allah memang dapat terluka oleh dosa, tetapi seorang hamba tidak boleh menjadikan dosanya sebagai alasan untuk berhenti pulang.
Jika Allah telah mengenalkan nama-Nya, menanamkan cinta kepada Rasul dan Ahlul Bait, membukakan keindahan sujud, serta membuat hati merasakan manisnya munajat, semua itu seharusnya menumbuhkan harapan.
Bukan harapan palsu yang berkata, “Aku bebas melakukan apa saja karena Allah Maha Pengampun.”
Harapan sejati berkata, “Karena Allah begitu baik kepadaku, aku malu terus-menerus melawan-Nya.”
Inilah perbedaan antara berbaik sangka dan memperdaya diri.
Berbaik sangka kepada Allah melahirkan pertobatan. Memperdaya diri melahirkan penundaan.
Berbaik sangka membuat seseorang segera memperbaiki kesalahan karena yakin pintu masih terbuka. Memperdaya diri membuatnya terus berbuat dosa sambil menjadikan keluasan rahmat sebagai alasan.
Doa Kumail tidak sedang mengajarkan rasa aman palsu. Orang yang membacanya telah lebih dahulu mengakui dosa, kezaliman terhadap diri, kelalaian, dan tidak adanya alasan di hadapan Allah. Setelah seluruh pengakuan itu, barulah ia berani berharap.
Kemudian doa menghadirkan saksi-saksi yang sangat pribadi.
Saksi pertama adalah wajah:
> “Wajah-wajah yang telah tersungkur bersujud di hadapan keagungan-Mu.”
Dahi adalah bagian tubuh yang paling tinggi ketika manusia berdiri. Namun dalam sujud, bagian itu diletakkan di atas tanah. Manusia seperti mengembalikan kehormatannya kepada asal: ia berasal dari tanah, hidup karena Allah, dan akan kembali kepada-Nya.
Sujud sejati bukan hanya menurunkan kepala. Ia menurunkan ego.
Seseorang mungkin mampu meletakkan dahinya di tanah, tetapi masih sulit merendahkan kesombongannya. Ia bersujud kepada Allah, namun ingin manusia bersujud kepada kedudukannya.
Ia mengucapkan subḥāna Rabbiyal-A‘lā, tetapi masih merasa dirinya lebih tinggi daripada orang lain.
Doa Kumail mengingatkan bahwa wajah yang bersujud harus menjadi wajah yang kehilangan kesombongan.
Saksi kedua adalah lidah:
> “Lidah-lidah yang dengan tulus mengucapkan keesaan-Mu dan memuji-Mu dengan syukur.”
Lidah yang menyebut tauhid seharusnya tidak mudah menuhankan kekuasaan, harta, tokoh, atau dirinya sendiri. Lidah yang memuji Allah seharusnya malu digunakan untuk memfitnah, menggunjing, dan melukai kehormatan manusia.
Tauhid bukan hanya ucapan bahwa tidak ada Tuhan selain Allah. Tauhid juga merupakan pembebasan lidah dari pengabdian kepada kebohongan.
Saksi ketiga adalah hati:
> “Hati-hati yang dengan penuh keyakinan mengakui keilahian-Mu.”
Hati tidak sekadar mengetahui bahwa Allah ada. Ia mengakui bahwa hanya Allah yang layak menjadi pusat ketaatan, ketakutan, harapan, dan cinta tertinggi.
Saksi keempat adalah batin:
> “Batin-batin yang dipenuhi pengetahuan tentang-Mu hingga menjadi khusyuk.”
Pengetahuan yang benar tentang Allah tidak membuat seseorang semakin angkuh. Semakin ia mengenal Allah, semakin ia menyadari kecilnya dirinya.
Jika pengetahuan agama membuat seseorang gemar merendahkan manusia, pengetahuan itu mungkin baru memenuhi ingatannya—belum memasuki batinnya.
Makrifat yang sejati berakhir pada kekhusyukan.
Saksi kelima adalah seluruh anggota tubuh:
> “Anggota-anggota tubuh yang bergegas menuju tempat-tempat pengabdian kepada-Mu.”
Kaki berjalan menuju ibadah. Tangan terangkat dalam doa. Mata membaca ayat-ayat Allah. Telinga mendengarkan kebenaran.
Tubuh yang dahulu mungkin pernah dibawa menuju dosa kini berusaha diarahkan kembali menuju ketaatan.
Di hadapan seluruh saksi itu, seorang hamba berkata:
> “Bukan demikian sangka kami kepada-Mu.”
Bukan karena kami merasa suci.
Bukan karena ibadah kami telah sempurna.
Bukan karena sujud kami dapat membeli surga.
Namun karena kami telah mengenal bahwa Engkau Mahamulia. Engkau tidak menyia-nyiakan kepulangan yang jujur. Engkau tidak menutup pintu bagi orang yang mengetuk sambil menangis.
Engkau tidak mengusir hamba yang kembali membawa pengakuan dan penyesalan.
Sangka baik kepada Allah bukan keyakinan bahwa kita tidak memiliki dosa.
Sangka baik adalah keyakinan bahwa dosa kita tidak lebih besar daripada rahmat-Nya—selama kita tidak menjadikan rahmat itu alasan untuk terus bermaksiat.
Maka seorang pembaca Doa Kumail tidak datang membanggakan sujudnya. Ia justru membawa sujud itu sebagai bukti bahwa dirinya masih ingin menjadi hamba.
Ia tidak berkata, “Ya Allah, aku layak Engkau selamatkan.”
Ia berkata:
“Ya Allah, aku memang tidak layak mengandalkan amalku. Tetapi Engkau telah mengajariku mengenal kemurahan-Mu. Wajah ini pernah bersujud kepada-Mu, lidah ini masih mengucapkan tauhid-Mu, hati ini masih percaya kepada-Mu, dan seluruh diriku masih mengetuk pintu-Mu.
Maka perlakukanlah aku bukan menurut buruknya amalanku, tetapi menurut kemuliaan-Mu.
Sebab bukan demikian sangkaku kepada-Mu, wahai Yang Mahamulia.”
Hasyim Arsal Alhabsi
Dehills Institute
—
Artikel dan gambar sumber: https://www.facebook.com/share/p/1C8MTDZRUQ/
Follow Us