Teks Doa Kumail
> مُسْتَغْفِرًا مُنِيبًا
Mustaghfiran munīban.
“Seraya memohon ampun dan kembali kepada-Mu.”
Penggalan ini tepat berada sesudah “munkasiran mustaqīlan”—datang dengan hati yang remuk dan memohon dibebaskan—serta sebelum pengakuan penuh pada penggalan berikutnya.
Tema utama
Istighfar memohon agar masa lalu diampuni, sedangkan inābah mengubah arah hidup agar kembali menuju Allah.
Doa Kumail tidak menyusun dua kata yang sekadar mengulang arti yang sama. Mustaghfiran menggambarkan seorang hamba yang meminta ampun atas apa yang telah dilakukannya.
Munīban menggambarkan hamba yang berbalik dan mengarahkan kembali hati, kehendak, serta langkahnya kepada Allah.
Seseorang mungkin menginginkan akibat dosanya dihapus, tetapi belum tentu bersedia meninggalkan jalan yang melahirkan dosa itu. Karena itulah istigfar harus disertai inābah: bukan hanya meminta catatan lama dibersihkan, melainkan juga memilih arah baru.
Ayat Al-Qur’an
- QS Hud 11:3
> وَأَنِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ
“Mohonlah ampun kepada Tuhanmu, kemudian bertobatlah kepada-Nya.”
Al-Qur’an meletakkan permohonan ampun dan kepulangan kepada Allah secara berdampingan. Istigfar tidak dimaksudkan sebagai ucapan yang melindungi manusia sementara ia terus berjalan menuju dosa.
Pengampunan membuka jalan; pertobatan membawa manusia menempuh jalan itu.
- QS Az-Zumar 39:54
> وَأَنِيبُوا إِلَىٰ رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ
“Kembalilah kepada Tuhanmu dan berserahdirilah kepada-Nya.”
Ayat sebelumnya melarang pendosa berputus asa dari rahmat Allah. Namun harapan itu segera disusul dengan perintah untuk kembali dan berserah diri.
Rahmat bukan alasan untuk menunda perubahan; rahmat adalah kesempatan agar perubahan masih mungkin dilakukan.
- QS Qaf 50:32–33
> هَٰذَا مَا تُوعَدُونَ لِكُلِّ أَوَّابٍ حَفِيظٍ مَنْ خَشِيَ الرَّحْمَٰنَ بِالْغَيْبِ وَجَاءَ بِقَلْبٍ مُنِيبٍ
“Inilah yang dijanjikan kepada setiap orang yang terus kembali dan menjaga; yaitu orang yang takut kepada Yang Maha Pengasih meskipun tidak melihat-Nya, serta datang dengan hati yang kembali kepada-Nya.”
Al-Qur’an tidak menggambarkan inābah hanya sebagai satu peristiwa. Kata awwāb menunjukkan seseorang yang senantiasa kembali. Ia mungkin pernah tersandung, tetapi tidak menjadikan kejatuhannya sebagai tempat tinggal.
Tujuan akhirnya adalah datang kepada Allah dengan qalbin munīb—hati yang telah menemukan kembali arah pulangnya.
Riwayat Ahlul Bait
Al-Kulaini meriwayatkan dari Jabir bahwa ia mendengar Imam Muhammad al-Baqir as bersabda:
> التَّائِبُ مِنَ الذَّنْبِ كَمَنْ لَا ذَنْبَ لَهُ، وَالْمُقِيمُ عَلَى الذَّنْبِ وَهُوَ مُسْتَغْفِرٌ مِنْهُ كَالْمُسْتَهْزِئِ
“Orang yang bertobat dari dosa seperti orang yang tidak memiliki dosa. Adapun orang yang terus menetapi dosa sambil memohon ampun darinya, ia seperti orang yang memperolok-olok.”
Riwayat ini tidak sedang menutup pintu bagi orang yang telah bertobat lalu kembali tergelincir karena kelemahannya.
Yang dikecam adalah al-muqīm ‘alā adz-dzanb: orang yang sengaja menetap dalam dosa, tidak berniat meninggalkannya, tetapi menjadikan istigfar sekadar ucapan penenang.
Kerangka pembahasan
- Penyesalan dan kerendahan hati harus berkembang menjadi gerakan pulang.
- Istighfār memohon pengampunan atas dosa yang telah terjadi.
- Inābah berarti mengarahkan kembali hati dan kehidupan kepada Allah.
- Istigfar lisan kehilangan kejujurannya apabila dosa sengaja terus dipelihara.
- Tergelincir setelah bertobat berbeda dari sejak awal tidak berniat berubah.
- Kepulangan dapat menuntut pemutusan jalan menuju dosa dan pemulihan hak manusia.
- Tujuan akhirnya ialah membawa qalbun munīb—hati yang selalu kembali kepada Allah.
Pembuka syarah
Tidak semua orang yang ingin diampuni sungguh-sungguh ingin pulang.
Ada yang ingin dosanya dihapus, tetapi tidak ingin kebiasaannya berubah. Ia menginginkan ketenangan setelah istigfar, tetapi tetap memelihara jalan yang akan membawanya kembali kepada kesalahan yang sama.
Ia ingin Allah membersihkan jejak kakinya, tetapi tidak bersedia membalikkan arah langkahnya.
Doa Kumail mempertemukan dua kata yang tidak boleh dipisahkan:
> “Seraya memohon ampun dan kembali kepada-Mu.”
Mustaghfiran: aku meminta agar Engkau mengampuni apa yang telah kulakukan.
Munīban: aku tidak ingin terus berjalan menjauh; aku sedang berbalik menuju-Mu.
Istigfar memandang masa lalu dengan penyesalan. Inābah memandang masa depan dengan keputusan baru.
Karena itu, kepulangan kepada Allah tidak cukup dibuktikan dengan banyaknya ucapan astaghfirullāh.
Kadang-kadang ia harus dibuktikan dengan nomor yang dihapus, tempat yang tidak lagi didatangi, keuntungan haram yang ditinggalkan, hak yang dikembalikan, salat yang mulai dijaga, serta permintaan maaf yang selama ini ditunda.
Ada jalan-jalan menuju dosa yang tidak akan tertutup hanya dengan air mata. Kita sendiri harus berhenti melewatinya.
Namun inābah juga tidak berarti bahwa seorang hamba tidak akan pernah tergelincir kembali. Manusia dapat bertobat dengan jujur, lalu pada suatu hari dikalahkan lagi oleh kelemahannya.
Kejatuhan itu tidak selalu membuktikan bahwa kepulangan sebelumnya palsu.
Perbedaannya terletak pada tempat yang dipilih hati setelah jatuh.
Ada orang yang jatuh, lalu menjadikan tanah sebagai rumahnya. Ia berdamai dengan dosa, menyusun pembenaran, dan tidak lagi berniat bangkit.
Ada pula orang yang jatuh, tetapi hatinya segera mencari Allah. Ia malu, menangis, memperbaiki penjagaan dirinya, lalu kembali berjalan.
Ia tidak bangga terhadap kelemahannya, tetapi juga tidak membiarkan kelemahan itu memutus harapannya.
Inilah hati yang munīb: bukan hati yang tidak pernah tersesat, melainkan hati yang tidak betah jauh dari Allah.
Jalan Ahlul Bait tidak mengajarkan keputusasaan kepada pendosa. Akan tetapi, jalan ini juga tidak menjadikan keluasan rahmat sebagai permainan.
Riwayat yang dinisbatkan kepada Imam al-Baqir as memperingatkan bahwa terus menetapi dosa sambil meminta ampun menyerupai sikap memperolok-olok.
Masalahnya bukan pada seorang hamba yang berkali-kali jatuh dan berkali-kali kembali. Pintu Allah tidak tertutup karena banyaknya kepulangan.
Masalahnya adalah ketika lidah mengatakan, “Ampunilah aku,” sedangkan hati berkata, “Aku tidak berniat meninggalkannya.”
Karena itu, inābah adalah kejujuran yang melengkapi istigfar. Ia berkata kepada Allah:
“Ya Allah, aku tidak hanya meminta agar Engkau menghapus jalan kelam yang telah kutempuh. Aku memohon agar Engkau membantuku berbalik, menunjukkan jalan pulang, dan menguatkan kakiku agar tidak lagi memilih arah yang menjauhkan darimu.”
Pengampunan Allah memang membersihkan masa lalu.
Namun kepulangan kepada-Nya mengubah masa depan.
Istigfar berkata: “Ampunilah jalan salah yang telah kutempuh.”
Inābah berkata: “Kini aku membalikkan wajahku menuju-Mu.”
Hasyim Arsal Alhabsi
Dehills Institute
—
Artikel dan gambar sumber: https://www.facebook.com/share/p/1FZdirYUAT/
Follow Us