SYARAH DOA KUMAIL (22) – RENDAH DI HADAPAN ALLAH, TEGAK DI HADAPAN KEZALIMAN

Bagian 22 dari 100

Teks Doa Kumail

> اَللّٰهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ سُؤَالَ خَاضِعٍ مُتَذَلِّلٍ خَاشِعٍ

Allāhumma innī as’aluka su’āla khāḍi‘in mutadzallilin khāsyi‘.

“Ya Allah, sesungguhnya aku memohon kepada-Mu dengan permohonan seorang yang tunduk, merendah, dan khusyuk.”

Tema utama

Kerendahan di hadapan Allah bukan penghancuran martabat manusia. Justru karena hanya merendah kepada Allah, seorang mukmin dibebaskan dari kehinaan menjadi budak hawa nafsu, pujian, kekuasaan, dan kezaliman manusia.

Tiga kata dalam penggalan ini menghadirkan lapisan-lapisan penghambaan:

Khāḍi‘: tunduk dan menyerahkan diri.

Mutadzallil: menyadari kefakiran serta ketidakberdayaan di hadapan kebesaran Allah.

Khāsyi‘: hati yang diliputi penghormatan, ketakutan, dan kehadiran batin.

Kerendahan semacam ini tidak sama dengan membenci diri atau membiarkan manusia menginjak kehormatan kita. Ketundukan kepada Allah memberi keberanian untuk tidak tunduk kepada kebatilan.

Ayat Al-Qur’an

1. QS Al-Mu’minun 23:1–2

> قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ ۝ الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ

“Sungguh beruntung orang-orang beriman, yaitu mereka yang khusyuk dalam salatnya.”

Khusyuk bukan semata-mata sikap tubuh yang tenang. Ia adalah keadaan ketika hati menyadari di hadapan siapa dirinya sedang berdiri. QS Al-Mu’minun 23:1–2

2. QS Al-Anbiya 21:90

> إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ

“Sesungguhnya mereka selalu bersegera dalam kebaikan, berdoa kepada Kami dengan penuh harap dan takut, serta mereka khusyuk kepada Kami.”

Khusyuk tidak membuat seseorang pasif. Ayat ini justru menyandingkannya dengan bersegera melakukan kebaikan. Hati yang tunduk kepada Allah melahirkan anggota badan yang aktif mengabdi. QS Al-Anbiya 21:90

3. QS Al-Furqan 25:63

> وَعِبَادُ الرَّحْمَٰنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا

“Hamba-hamba Tuhan Yang Maha Pengasih ialah mereka yang berjalan di bumi dengan rendah hati; dan apabila orang-orang bodoh menyapa mereka, mereka mengucapkan kata-kata yang membawa keselamatan.”

Kerendahan hati tidak berarti kelemahan watak. Ia adalah kemampuan untuk tidak menjadikan ego sebagai penguasa setiap tanggapan. QS Al-Furqan 25:63

Doa Ahlul Bait

Dalam Makārim al-Akhlāq, yang dinisbatkan kepada Imam Ali Zainal Abidin as, terdapat permohonan:

> اَللّٰهُمَّ صَلِّ عَلَىٰ مُحَمَّدٍ وَآلِهِ، وَلَا تَرْفَعْنِي فِي النَّاسِ دَرَجَةً إِلَّا حَطَطْتَنِي عِنْدَ نَفْسِي مِثْلَهَا، وَلَا تُحْدِثْ لِي عِزًّا ظَاهِرًا إِلَّا أَحْدَثْتَ لِي ذِلَّةً بَاطِنَةً عِنْدَ نَفْسِي بِقَدَرِهَا

“Ya Allah, limpahkanlah salawat kepada Muhammad dan keluarganya. Janganlah Engkau meninggikan kedudukanku di tengah manusia kecuali Engkau merendahkanku sebesar itu dalam pandanganku terhadap diriku sendiri. Janganlah Engkau memberiku kemuliaan lahiriah kecuali Engkau menumbuhkan dalam diriku kerendahan batin yang sepadan dengannya.”

Ash-Sahifah as-Sajjadiyyah, Doa Makārim al-Akhlāq

Catatan verifikasi:

Doa Makārim al-Akhlāq secara masyhur dinisbatkan kepada Imam Zainal Abidin as dan termasuk dalam korpus inti ash-Sahifah as-Sajjadiyyah. Meskipun kedudukannya sangat penting dalam tradisi Ahlul Bait, kajian sanad independen tidak dilakukan di sini. Perbedaan redaksi, penomoran, dan terjemahan antaredisi tetap perlu diperiksa sebelum penerbitan akademis.

Kerangka pembahasan

1. Perbedaan antara kerendahan di hadapan Allah dan kehinaan di hadapan manusia.
2. Khudu‘ sebagai penyerahan kehendak kepada kebenaran.
3. Tadzallul sebagai kesadaran akan kefakiran manusia kepada Allah.
4. Khusyu‘ sebagai kehadiran hati yang kemudian tampak dalam perbuatan.
5. Kedudukan sosial dapat meninggi tanpa membuat jiwa merasa lebih tinggi.
6. Ketundukan kepada Allah melahirkan keberanian menolak kezaliman.

Pembuka syarah

Tidak setiap kerendahan merupakan kebajikan.

Merendah di hadapan Allah memuliakan manusia. Akan tetapi, merendah di hadapan kezaliman dapat membuatnya mengkhianati martabat yang Allah berikan kepadanya.
Menundukkan ego adalah ibadah; menyerahkan kebenaran demi menyenangkan penguasa bukanlah kerendahan hati.

Doa Kumail mengajarkan bagaimana seorang hamba harus datang:

> “Aku memohon kepada-Mu dengan permohonan seorang yang tunduk, merendah, dan khusyuk.”

Ia tidak datang sebagai orang yang sedang menuntut hak dari Allah. Ia tidak mengangkat amalnya sebagai alasan agar permohonannya wajib dikabulkan.
Ia datang dengan kesadaran bahwa kehidupan, kemampuan berdoa, dan harapan yang masih menyala dalam dirinya merupakan pemberian Allah.

Namun ketundukan ini tidak menghancurkan harga dirinya.

Justru karena hanya bersujud kepada Allah, seorang mukmin tidak perlu bersujud kepada kekuasaan, kekayaan, atau penilaian manusia. Ia tidak menjual prinsip agar diterima.
Ia tidak memuji kezaliman agar memperoleh kedudukan. Ia tidak mengorbankan kebenaran hanya karena takut kehilangan penghormatan.

Semakin rendah dahinya di hadapan Allah, semakin tegak pendiriannya di hadapan kebatilan.

Inilah keseimbangan yang diajarkan Ahlul Bait. Mereka adalah manusia-manusia yang paling khusyuk dalam ibadah, tetapi juga paling teguh ketika kebenaran harus dibela.
Kelembutan mereka di hadapan Allah tidak menjadikan mereka lemah di hadapan kezaliman.

Khusyuk pun tidak berhenti pada wajah yang menunduk atau suara yang bergetar. Seseorang dapat tampak sangat tenang dalam ibadah, tetapi tetap keras kepada keluarganya, angkuh terhadap orang miskin, dan rakus terhadap pujian.

Khusyuk yang sejati melembutkan cara manusia memperlakukan sesamanya.

Ia menyadari bahwa tidak ada alasan untuk menyombongkan diri. Ilmu yang dimilikinya adalah pemberian. Kedudukan yang diterimanya adalah amanah. Bahkan ketaatan yang dibanggakannya hanya mungkin dilakukan karena pertolongan Allah.

Maka ketika manusia memohon sebagai seorang yang khāḍi‘, mutadzallil, dan khāsyi‘, ia tidak sedang meminta agar martabatnya dihancurkan.

Ia sedang meminta agar kesombongannya dihancurkan—supaya martabat kehambaannya dapat berdiri dengan sempurna.

Hasyim Arsal Alhabsi
Dehills Institute

—

Artikel dan gambar sumber: https://www.facebook.com/share/p/1Jqr98v4o6/