SYARAH DOA KUMAIL (21) – AGAR HATI DIINGATKAN UNTUK MENGINGAT

Bagian 21 dari 100

Teks Doa Kumail

> وَأَنْ تُلْهِمَنِي ذِكْرَكَ

Wa an tulhimanī dzikraka.

“Dan ilhamkanlah kepadaku untuk senantiasa mengingat-Mu.”

Tema utama

Manusia tidak hanya membutuhkan perintah untuk berzikir; ia membutuhkan pertolongan Allah agar tersadar dari kelalaian dan kembali mengingat-Nya di tengah kesibukan hidup.

Bagian 17 membahas zikir sebagai jalan mendekat. Penggalan ini membawa kita lebih dalam: bahkan keinginan dan kemampuan untuk mengingat Allah harus dimohonkan kepada-Nya.

Ilham dalam konteks ini tidak berarti wahyu kenabian atau pembenaran bagi seseorang untuk menganggap setiap bisikan hatinya sebagai pesan Allah.
Ia merupakan taufik, kesadaran, dan dorongan menuju zikir yang harus selalu ditimbang dengan Al-Qur’an, tuntunan Rasulullah saw, dan ajaran Ahlul Bait.

Ayat Al-Qur’an

1. QS Al-Kahf 18:24

> وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذَا نَسِيتَ

“Dan ingatlah Tuhanmu apabila engkau lupa.”

Lupa bukan akhir dari perjalanan ruhani. Ketika sadar bahwa dirinya telah lalai, seorang hamba dapat menjadikan kesadaran itu sebagai pintu kembali. QS Al-Kahf 18:24

2. QS Al-A‘raf 7:205

> وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ وَلَا تَكُنْ مِنَ الْغَافِلِينَ

“Ingatlah Tuhanmu dalam dirimu dengan merendahkan hati dan rasa takut, tanpa mengeraskan suara, pada waktu pagi dan petang; dan janganlah engkau termasuk orang-orang yang lalai.”

Zikir memiliki suara batin. Ia tidak selalu harus didengar manusia. Terkadang zikir yang paling jujur berlangsung ketika hati diam-diam mengembalikan dirinya kepada Allah. QS Al-A‘raf 7:205

3. QS Al-Mujadilah 58:19

> اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُ فَأَنْسَاهُمْ ذِكْرَ اللَّهِ

“Setan telah menguasai mereka, lalu membuat mereka melupakan zikir kepada Allah.”

Salah satu kemenangan setan bukan hanya membuat manusia menyangkal Allah, melainkan membuatnya begitu sibuk sehingga Allah tidak lagi hadir dalam pertimbangannya. QS Al-Mujadilah 58:19

Riwayat Ahlul Bait

Diriwayatkan dari Imam Ja‘far ash-Shadiq as:

> مَا مِنْ شَيْءٍ إِلَّا وَلَهُ حَدٌّ يَنْتَهِي إِلَيْهِ إِلَّا الذِّكْرَ فَلَيْسَ لَهُ حَدٌّ يَنْتَهِي إِلَيْهِ

“Tidak ada sesuatu pun kecuali mempunyai batas tempat ia berakhir, selain zikir; zikir tidak mempunyai batas tempat ia berakhir.”

Kelanjutan riwayat menjelaskan bahwa Allah tidak menetapkan jumlah sedikit sebagai batas akhir bagi zikir kepada-Nya. Riwayat tentang zikir

Catatan verifikasi:

Riwayat tersebut dinisbatkan kepada Imam ash-Shadiq as dan disebut berasal dari Al-Kāfī. Rangkaian sanad yang ditampilkan memuat Sahl bin Ziyad, seorang perawi yang penilaiannya diperselisihkan di kalangan ahli rijal.
Karena itu, riwayat ini tidak disajikan sebagai hadis sahih yang tidak diperdebatkan. Redaksi, penomoran, sanad lengkap, dan terjemahannya perlu dibandingkan dengan edisi kritis Al-Kāfī.

Kerangka pembahasan

1. Perbedaan antara mengetahui perintah zikir dan memperoleh taufik untuk berzikir.
2. Kelalaian sebagai keadaan ketika Allah tidak hadir dalam pertimbangan hidup.
3. Makna ilham yang selaras dengan wahyu, bukan pengganti wahyu.
4. Kesibukan yang netral dapat berubah menjadi hijab apabila membuat hati lupa.
5. Zikir yang hidup menghadirkan Allah pada saat mengambil keputusan.
6. Memohon ilham zikir berarti mengakui rapuhnya perhatian manusia.

Pembuka syarah

Kita sering mengira lupa hanyalah kelemahan ingatan. Padahal ada kelupaan yang lebih berbahaya: menjalani hidup tanpa merasa sedang berada di hadapan Allah.

Seseorang masih mengingat nama, pekerjaan, jadwal, pesan, dan berbagai kewajibannya. Ia tidak kehilangan kemampuan berpikir. Namun ketika harus memilih antara benar dan salah, ia lupa bahwa Allah melihatnya.
Ketika menerima nikmat, ia lupa siapa yang memberikannya. Ketika tertimpa kesulitan, ia lupa kepada siapa dirinya dapat bersandar.

Ia mengingat banyak hal, tetapi melupakan Yang Paling Penting.

Doa Kumail kemudian mengajarkan permohonan:

> “Ilhamkanlah kepadaku untuk senantiasa mengingat-Mu.”

Mengapa kita meminta Allah mengilhami zikir, padahal kita dapat menggerakkan lidah kapan saja?

Sebab lidah dapat menyebut sementara hati tetap lalai. Kita dapat membaca tasbih tanpa memerhatikan maknanya. Kita dapat berdiri dalam salat sementara pikiran sibuk menghitung urusan dunia. Kita dapat membicarakan agama tanpa merasa sedang diawasi oleh Tuhan agama itu sendiri.

Zikir memerlukan kebangkitan hati.

Terkadang Allah membangunkan hati melalui ayat yang terdengar pada saat yang tepat. Terkadang melalui nasihat seorang sahabat, kehilangan yang mengguncang, keindahan alam, atau kegelisahan yang membuat seseorang berhenti dan bertanya tentang arah hidupnya.

Namun dorongan batin tidak boleh serta-merta disebut sebagai pesan khusus dari Allah. Ilham zikir tidak menciptakan agama baru, menggantikan hukum-Nya, atau menjadikan seseorang kebal dari kesalahan.
Ia membawa manusia kembali kepada cahaya yang telah Allah turunkan—bukan menjauhkannya dari cahaya itu.

Orang yang memperoleh ilham untuk mengingat Allah tidak sibuk mengumumkan bahwa dirinya mendapat ilham. Ia sibuk memperbaiki hidupnya.

Ia menjadi lebih hati-hati ketika berbicara, lebih jujur ketika tidak dilihat, dan lebih lembut ketika memiliki kekuasaan. Ingatan kepada Allah tidak menjadikannya merasa istimewa; ingatan itu membuatnya malu mempertahankan dosa.

Kita mudah mengingat Allah setelah bencana, tetapi melupakan-Nya ketika keadaan kembali tenang. Karena itu, doa ini meminta sesuatu yang jauh lebih besar daripada zikir sesaat.

Ia meminta hati yang selalu dapat menemukan jalan pulang—setiap kali perhatian tersesat di antara kesibukan dunia.

Hasyim Arsal Alhabsi
Dehills Institute

—

Artikel dan gambar sumber: https://www.facebook.com/share/p/1Jqr98v4o6/