Tafsir Surat Al-Hasyr (Pertemuan ke-1)

7 min read

Watch Later Cinema Mode

1. Pendahuluan dan Pengantar Kajian

Kajian diawali dengan pujian kepada Allah SWT dan selawat kepada Nabi Muhammad SAW beserta keluarganya.
Kajian ini dilaksanakan pada selasa malam sebagai seri kajian tafsir sederhana yang pada pertemuan pertama ini membahas lima ayat pertama dari Surat Al-Hasyr.
Ciri Surah: Surat Al-Hasyr tergolong sebagai surah Madaniyah dan terdiri dari 24 ayat (bukan termasuk surah yang panjang).

2. Prinsip Penafsiran Al-Qur’an (Perspektif Ahlul Bait)

Penafsir Hakiki:
Diyakini bahwa penafsir sejati Al-Qur’an adalah Rasulullah SAW dan keluarga sucinya (Ahlul Bait).
Syarat Memahami Al-Qur’an:
Sebagaimana ditegaskan dalam ayat Al-Qur’an (La yamassuhu illal muthahharun), kitab yang suci ini tidak dapat dipahami dengan kebenaran mutlak kecuali oleh jiwa-jiwa yang disucikan (al-muthahharun).
Perbedaan Pendapat Manusia:
Akal manusia biasa dan para ulama, ketika mencoba menafsirkan sendiri tanpa bimbingan orang yang disucikan, sering kali jatuh dalam perbedaan pendapat hingga ratusan bahkan ribuan versi.
Identitas Al-Muthahharun:
Al-Qur’an menjelaskan bahwa pihak yang disucikan dari segala dosa dan cela (ahlul bait) adalah keluarga suci Nabi.
Sikap Pemateri:
Kajian ini bukan merupakan pengklaiman tafsir mutlak, melainkan ikhtiar memaksimalkan akal untuk mengambil pelajaran sebatas kemampuan pemahaman manusia.

3. Peta Ringkasan Kandungan Surat Al-Hasyr

Secara garis besar, Surat Al-Hasyr terbagi menjadi 6 bagian utama:

Ayat 1: Masalah tasbih seluruh alam/keberadaan kepada Allah SWT.
Ayat 2–10 (9 Ayat): Kisah perseteruan kaum muslimin dengan kelompok Yahudi Madinah yang melanggar janji.
Ayat 11–17: Cerita tentang orang-orang munafik di Madinah yang bekerja sama dengan kaum Yahudi.
Beberapa Ayat Petunjuk: Nasihat dan petunjuk umum bagi umat Islam.
Ayat 21: Penyifatan Al-Qur’an serta pengaruhnya yang kuat dalam penyucian ruh dan jiwa manusia.
Ayat 22–24: Pembahasan sifat-sifat Allah (Keagungan dan Keindahan / Jalalullah dan Jamalullah), Asmaul Husna, untuk memperdalam makrifatullah.

4. Penamaan Surah dan Keutamaan (Fadhilah) Membacanya

Latar Belakang Nama Surah:
- Dinamakan Al-Hasyr karena pada ayat ke-2 memuat kata pengumpulan/pengusiran (al-hasyr), yaitu peristiwa dikumpulkannya kaum Yahudi Bani Nadhir untuk dikeluarkan dari Madinah akibat pelanggaran kesepakatan (bukan berkaitan dengan pengumpulan Hari Kiamat).
- Surah ini juga dinamakan Surat Bani Nadhir serta termasuk dalam kelompok Al-Musabbihat (surah-surah yang diawali dengan kalimat tasbih).
Keutamaan Berdasarkan Riwayat Rasulullah SAW:
- Barangsiapa membaca Surat Al-Hasyr, maka seluruh ciptaan—termasuk surga, neraka, ‘Arsy, Kursi, langit tujuh lapis, bumi tujuh lapis, serangga, binatang, angin, burung, tumbuhan, matahari, bulan, dan para malaikat—semuanya akan berselawat dan memohonkan ampunan (istighfar) baginya.
- Apabila orang tersebut meninggal pada hari atau malam saat ia membacanya, ia dicatat meninggal dalam keadaan syahid.
Keutamaan Berdasarkan Riwayat Imam Ja’far As-Sadiq AS:
- Barangsiapa membaca Surat Ar-Rahman dan Surat Al-Hasyr pada sore hari, Allah akan menugaskan malaikat di rumahnya dengan pedang terhunus untuk menjaganya hingga pagi hari.
Catatan Penghayatan:
Keutamaan ini diperoleh bukan sekadar membaca lafaznya, melainkan membaca yang disertai dengan tafakur, tadabur, serta upaya mengamalkan petunjuknya dalam kehidupan sehari-hari.

5. Tafsir Sederhana Ayat 1 (Hakikat Tasbih Makhluk)

Makna Ayat: Seluruh yang ada di langit dan di bumi bertasbih kepada Allah, dan Dialah Yang Mahaperkasa lagi Mahabijaksana.
Definisi Tasbih dan Tahmid:
- Tasbih: Menyucikan Allah dari segala bentuk kekurangan, kelemahan, keterbatasan, dan cela (Sifat Salbiyah).
- Tahmid: Mengukuhkan seluruh sifat kesempurnaan, kekuasaan, dan keilmuan pada diri Allah (Sifat Tsubutiyah). Oleh karena itu, dalam ruku dan sujud solat, tasbih selalu digandengkan dengan tahmid.
Dua Pendapat Mufasir tentang Tasbihnya Makhluk:

1. Lisanul Hal (Kondisi/Wujud):
  Wujud dan keindahan ciptaan (seperti bunga, air, dan alam) secara otomatis mengarahkan akal orang berakal bahwa Penciptanya Mahasempurna.
2. Lisanul Qal / Lisanul Maqam (Bahasa Langsung):
  Makhluk hidup maupun benda mati memang bertasbih secara langsung dengan bahasa mereka sendiri yang tidak dipahami manusia biasa, sebagaimana dikuatkan dalam Surat Al-Isra ayat 44 dan kesaksian para pemilik ketajaman batin (mukasyafah).
Penggunaan Kata Kerja Lampau dan Sekarang/Akan Datang:

- Bentuk kata kerja lampau (sabbaha) menandakan bahwa sejak awal keberadaannya seluruh alam telah bertasbih.
- Bentuk kata kerja sekarang/mendatang (yusabbihu/tusabbihu) menandakan bahwa tasbih seluruh makhluk berlangsung terus-menerus tanpa pernah berhenti.

6. Tafsir Sederhana Ayat 2 (Kemenangan Tanpa Perang atas Bani Nadhir)

Makna Ayat:
Dialah yang mengeluarkan orang-orang kafir dari Ahlul Kitab dari kampung halaman mereka pada saat pengusiran pertama.
Umat Islam tidak menyangka mereka akan keluar dan mereka pun yakin benteng-benteng mereka dapat mempertahankan mereka dari Allah.
Namun Allah mendatangkan hukuman dari arah yang tidak mereka sangka dan menanamkan rasa takut ke dalam hati mereka, sehingga mereka merusak rumah-rumah mereka sendiri dengan tangan mereka dan tangan orang-orang beriman.
Maka ambillah pelajaran, wahai orang-orang yang mempunyai pandangan.
Latar Belakang Sejarah Bani Nadhir:
- Kaum Yahudi bermukim di Madinah karena kitab suci mereka memberi petunjuk akan lahirnya Nabi akhir zaman di wilayah tersebut. Namun, ketika Nabi SAW berhijrah, mereka menolak beliau karena dorongan kepentingan.
- Nabi SAW membuat pakta perdamaian agar semua kelompok hidup berdampingan secara damai.
- Pascaperistiwa Perang Uhud (tahun 3 Hijriah), kaum Yahudi menganggap posisi umat Islam sedang lemah. Mereka melanggar janji, berkonspirasi dengan kaum musyrikin Mekkah, serta mencoba meneror dan membunuh Nabi SAW.
- Setelah tokoh pemimpin mereka (Ka’ab bin Al-Asyraf) terbunuh, kaum Yahudi melarikan diri dan berlindung di dalam benteng-benteng mereka yang sangat kuat.
Kemenangan Melalui Rasa Takut (Ar-Ru’b):
- Umat Islam maupun kaum Yahudi sendiri tidak pernah mengira bahwa kaum Yahudi akan menyerah dan keluar dari Madinah tanpa pertempuran fisik terbuka.
- Allah menanamkan rasa takut dan gentar yang luar biasa (ar-ru’b) ke dalam hati kaum Yahudi.
- Akibat guncangan psikologis tersebut, mereka merusak rumah-rumah mereka sendiri sebelum pergi agar tidak dapat dimanfaatkan oleh kaum muslimin.
Pelajaran (Ibrah) dari Peristiwa Ini:
- Perintah Faqtabiru ya ulil abshar mengajak manusia menggunakan pengamatan fisik dan akal rasional untuk mengambil pelajaran.
- Definisi Ibrah: Kemampuan mengambil hikmah dari kesalahan atau keputusan buruk orang lain tanpa kita harus merasakan akibat pahitnya terlebih dahulu.
- Abu Dzar Al-Ghifari dikenal memiliki ibadah utama berupa tafakur dan mengambil pelajaran (i’tibar), serta Imam Ali AS menegaskan bahwa orang yang beruntung adalah orang yang dapat belajar dari pengalaman orang lain.
- Rasulullah SAW bersabda bahwa beliau ditolong oleh Allah dengan rasa takut yang menimpa musuh dari jarak perjalanan satu bulan.
- Kelak, pasukan Imam Mahdi juga didukung oleh malaikat, orang beriman, dan rasa takut (ar-ru’b) sebagai pasukan tak terlihat.
- Perbedaan Ar-Ru’b dan As-Sakinah: Allah menanamkan rasa takut (ar-ru’b) pada hati musuh/orang zalim, sedangkan pada hati orang beriman Allah menurunkan ketenangan (as-sakinah).

7. Tafsir Sederhana Ayat 3–4 (Pengusiran dan Keadilan Hukuman)

Makna Ayat:
Seandainya Allah tidak menetapkan pengusiran bagi mereka, niscaya Allah mengazab mereka di dunia, dan di akhirat mereka mendapat azab neraka. Hal itu terjadi karena mereka menentang Allah dan Rasul-Nya; dan barangsiapa menentang Allah, maka sesungguhnya Allah sangat keras hukuman-Nya.
Pengusiran sebagai Keringanan:
Keputusan pengusiran dari Madinah sebenarnya merupakan bentuk keringanan hukum di dunia bagi Bani Nadhir atas tindakan pengkhianatan berat mereka.
Penyelarasan Arhamar Rahimin (Maha Pengasih) dan Syadidul ‘Iqab (Sangat Keras Hukuman-Nya):
- Sifat Maha Pengasih (Arhamar Rahimin) ditempatkan pada posisi ampunan dan pemaafan bagi pihak yang layak menerima belas kasih.
- Sifat Keras Hukuman (Syadidul ‘Iqab) ditempatkan pada posisi penegakan keadilan terhadap penceroboh dan pelaku kezaliman. Kasih sayang Allah terikat erat pada nilai-nilai keadilan.

8. Tafsir Sederhana Ayat 5 (Etika Perang dan Kebijakan Penebangan Pohon)

Makna Ayat:
Apa saja yang kamu tebang dari pohon kurma atau yang kamu biarkan berdiri di atas pokoknya, maka itu terjadi dengan izin Allah; dan karena Dia hendak menghinakan orang-orang fasik.
Prinsip Etika Perang dalam Islam:
- Hukum asal dalam pertempuran Islam melarang keras menebang tanaman/pohon berbuah, merusak lumbung makanan, mencemari sumber air, membunuh hewan ternak, serta menyerang warga sipil (wanita, anak-anak, dan lansia).
- Pengecualian Khusus:
  Dalam kondisi darurat ketika keberadaan pohon-pohon tersebut menjadi penghalang fisik untuk menembus benteng kejahatan, Allah memberi izin khusus untuk menebang sebagian pohon kurma demi mempermudah jalan masuk pasukan Islam dan menghinakan orang-orang fasik.