SYARAH DOA KUMAIL (20) – KETIKA SYUKUR PUN MERUPAKAN KARUNIA

Bagian 20 dari 100

Teks Doa Kumail

> وَأَنْ تُوزِعَنِي شُكْرَكَ

Wa an tūzi‘anī syukraka.

“Dan anugerahkanlah kepadaku kemampuan untuk mensyukuri-Mu.”

Tema utama

Kemampuan bersyukur bukan semata-mata hasil kecakapan manusia. Ia merupakan taufik dari Allah: kemampuan mengenali nikmat, mengingat Pemberinya, dan menggunakan pemberian itu untuk tujuan yang diridai-Nya.

Kata tūzi‘anī tidak hanya berarti “perintahkanlah aku”. Ia mengandung permohonan agar Allah mengilhamkan, mendorong, dan menghimpun kekuatan batin seseorang untuk bersyukur.

Seorang manusia dapat dikelilingi banyak nikmat tetapi tidak mampu melihatnya. Ia dapat menyadari nikmat, tetapi lupa kepada Pemberinya. Ia bahkan dapat menyebut nama Allah, tetapi menggunakan pemberian-Nya untuk sesuatu yang Allah larang.

Karena itu, syukur bukan sekadar pengetahuan atau ucapan. Syukur adalah pertolongan Allah yang menjadikan nikmat kembali menuju tujuan penciptaannya.

Ayat Al-Qur’an

1. QS An-Naml 27:19

> رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَىٰ وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ

“Wahai Tuhanku, anugerahkanlah kepadaku kemampuan untuk mensyukuri nikmat-Mu yang telah Engkau anugerahkan kepadaku dan kepada kedua orang tuaku, serta untuk mengerjakan amal saleh yang Engkau ridai.”

Doa Nabi Sulaiman as menggunakan kata yang sama: awzi‘nī. Meskipun telah mengetahui sumber nikmatnya, beliau tetap memohon kemampuan untuk mensyukurinya. Kesadaran terhadap nikmat belum tentu berubah menjadi syukur tanpa pertolongan Allah. QS An-Naml 27:19

2. QS Saba 34:13

> اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُكْرًا ۚ وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ

“Beramallah, wahai keluarga Dawud, sebagai bentuk syukur. Sedikit sekali dari hamba-hamba-Ku yang benar-benar bersyukur.”

Ayat ini menghubungkan syukur dengan amal. Syukur tidak selesai ketika nikmat disebut oleh lidah. Ia menjadi utuh ketika nikmat digunakan untuk ketaatan dan pelayanan kepada makhluk Allah. QS Saba 34:13

3. QS Luqman 31:12

> وَمَنْ يَشْكُرْ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ

“Barang siapa bersyukur, sesungguhnya ia bersyukur untuk kebaikan dirinya sendiri.”

Allah tidak bertambah mulia karena syukur manusia dan tidak berkurang karena kekufurannya. Manfaat syukur kembali kepada hamba: hatinya menjadi lebih jernih, nikmatnya lebih bermakna, dan hubungannya dengan Pemberi nikmat semakin dalam. QS Luqman 31:12

Doa Ahlul Bait

Dalam Munājāt asy-Syākirīn—Munajat Orang-Orang yang Bersyukur—dinisbatkan kepada Imam Ali Zainal Abidin as:

> فَكَيْفَ لِي بِتَحْصِيلِ الشُّكْرِ، وَشُكْرِي إِيَّاكَ يَفْتَقِرُ إِلَىٰ شُكْرٍ، فَكُلَّمَا قُلْتُ لَكَ الْحَمْدُ وَجَبَ عَلَيَّ لِذٰلِكَ أَنْ أَقُولَ لَكَ الْحَمْدُ

“Bagaimana mungkin aku dapat menunaikan syukur dengan sempurna, sedangkan syukurku kepada-Mu sendiri memerlukan syukur? Setiap kali aku berkata, ‘Segala puji bagi-Mu,’ karena itu pula aku harus kembali berkata, ‘Segala puji bagi-Mu.’”

Munajat Orang-Orang yang Bersyukur

Catatan verifikasi:

Munajat ini merupakan salah satu dari al-Munājāt al-Khams ‘Asyar—Lima Belas Munajat—yang secara masyhur dinisbatkan kepada Imam Zainal Abidin as dan lazim disertakan dalam kumpulan ash-Sahifah as-Sajjadiyyah.
Namun ia bukan bagian dari kumpulan inti 54 doa pada sebagian transmisi awal ash-Sahifah.
Sanad, atribusi, dan perbedaan redaksinya perlu diperiksa melalui edisi kritis sebelum digunakan sebagai kepastian dalam penelitian akademis.

Kerangka pembahasan

1. Makna tūzi‘anī sebagai permohonan ilham dan taufik untuk bersyukur.
2. Melihat nikmat belum tentu berarti mengenal Pemberinya.
3. Syukur lisan harus berlanjut menjadi syukur melalui amal.
4. Kemampuan bersyukur sendiri merupakan nikmat yang memerlukan syukur baru.
5. Syukur menjaga manusia dari perasaan memiliki secara mutlak.
6. Puncak syukur ialah menggunakan nikmat untuk mendekat kepada Allah dan menolong sesama.

Pembuka syarah

Tidak semua orang yang menerima nikmat memperoleh kemampuan untuk menikmatinya dengan benar.

Ada yang mempunyai banyak harta, tetapi tidak pernah merasa cukup. Ada yang dikelilingi orang-orang yang mencintainya, tetapi hanya menyadari nilai mereka setelah kehilangan.
Ada pula yang menerima ilmu, kesehatan, waktu, dan kesempatan, tetapi menggunakannya untuk semakin menjauh dari Allah.

Nikmat telah sampai ke tangannya, tetapi syukur belum sampai ke hatinya.

Karena itu, Doa Kumail tidak hanya meminta tambahan pemberian. Ia memohon sesuatu yang lebih mendasar:

> “Anugerahkanlah kepadaku kemampuan untuk mensyukuri-Mu.”

Penggalan ini mengajarkan bahwa syukur pun membutuhkan pertolongan Allah.

Kita memerlukan cahaya dari-Nya untuk mengenali nikmat yang telah menjadi terlalu biasa. Kita memerlukan kelembutan hati agar tidak menganggap rezeki sebagai hasil kemampuan sendiri.
Kita memerlukan kekuatan untuk menggunakan pemberian sesuai kehendak Pemberinya.

Syukur bukan sekadar kemampuan menyusun daftar tentang apa yang kita miliki. Syukur adalah perubahan cara hidup.

Mata bersyukur ketika digunakan untuk melihat kebenaran dan menutup diri dari kehinaan orang lain. Lidah bersyukur ketika menyampaikan kebaikan dan menolak menjadi tempat lahirnya fitnah.
Ilmu bersyukur ketika menerangi, bukan merendahkan. Kekuasaan bersyukur ketika melindungi, bukan menindas.

Di sinilah manusia menyadari sebuah lingkaran rahmat yang tidak berakhir. Ia bersyukur karena menerima nikmat, lalu mengetahui bahwa kemampuannya bersyukur juga merupakan nikmat.
Ia kembali bersyukur atas syukur itu, tetapi rasa syukur yang baru pun tidak mungkin lahir tanpa pertolongan Allah.

Maka orang yang sungguh bersyukur tidak semakin merasa berjasa. Ia justru semakin rendah hati.

Ia tidak berkata, “Aku telah membalas nikmat Allah.”

Ia berkata, “Ya Allah, bahkan kemampuan untuk mengucapkan terima kasih kepada-Mu adalah pemberian-Mu kepadaku.”

Hasyim Arsal Alhabsi
Dehills Institute

—

Artikel dan gambar sumber: https://www.facebook.com/share/p/1Jqr98v4o6/