SYUKUR DAN KUFUR – Bagian V

SALAWAT: MENGETUK PINTU DENGAN NAMA KEKASIH-NYA

Oleh Ustadz Hadi al-Hadi

Ada seseorang yang belum mengenal kita.

Kita memanggil namanya, tetapi ia tidak menoleh. Lalu kita menyebut nama anak yang sangat dicintainya. Seketika wajahnya berubah. Ia menoleh, mendekat, lalu bertanya:

“Dari mana engkau mengenal anakku?”

Cinta membuat sebuah nama menjadi pintu perhatian.

Perumpamaan ini tentu tidak sempurna untuk menjelaskan hubungan manusia dengan Allah.

Allah mengetahui kita sebelum kita memanggil-Nya. Dia tidak lalai, tidak jauh, dan tidak membutuhkan informasi. Tidak ada suara yang luput dari pendengaran-Nya, bahkan bisikan yang belum sempat menjadi kata.

Namun perumpamaan itu membantu kita memahami mengapa menyebut nama Kekasih Allah dapat menata adab doa kita sendiri.

Kita datang membawa dosa.

Kita datang dengan kelalaian.

Kita datang membawa permohonan yang sering hanya berputar pada kepentingan diri.

Kemudian, sebelum meminta, kita menyebut Muhammad dan keluarga Muhammad.

Seakan-akan kita berkata:

“Ya Allah, aku datang melalui cinta kepada hamba yang Engkau cintai. Aku tidak mempunyai amal yang layak kubanggakan. Aku tidak datang membawa kesucian. Aku hanya mengetuk pintu-Mu dengan salawat kepada Kekasih-Mu.”

Al-Qur’an memberikan kedudukan yang tidak biasa kepada salawat:

«“Sesungguhnya Allah dan para malaikat-Nya bersalawat kepada Nabi. Wahai orang-orang yang beriman, bersalawatlah kepadanya dan sampaikanlah salam dengan penuh penghormatan.”

(QS al-Ahzab [33]: 56)»

Dalam banyak ayat, Allah memberikan perintah, lalu manusia diminta melaksanakannya.

Namun dalam ayat salawat, Allah terlebih dahulu menyatakan bahwa Dia melakukannya.

Allah bersalawat kepada Nabi.

Para malaikat bersalawat kepada Nabi.

Kemudian orang-orang beriman diundang untuk masuk ke dalam arus yang sama.

Salawat bukan amalan pinggiran.

Ia adalah arus langit yang dibukakan kepada bumi.

Tentu makna salawat berbeda sesuai pelakunya.

Salawat Allah adalah limpahan rahmat, pemuliaan, dan pengangkatan derajat.

Salawat para malaikat adalah doa, penghormatan, dan permohonan rahmat.

Salawat manusia adalah permohonan kepada Allah agar terus melimpahkan rahmat dan kemuliaan kepada Muhammad dan keluarga Muhammad.

Lalu muncul pertanyaan:

Mengapa kita memohonkan kemuliaan bagi seseorang yang sudah dimuliakan Allah?

Apakah Rasulullah SAW masih membutuhkan salawat kita?

Tidak.

Matahari tidak menjadi lebih terang hanya karena kita membuka jendela. Rumah kitalah yang menerima lebih banyak cahaya.

Rasulullah SAW tidak membutuhkan salawat kita agar menjadi Kekasih Allah.

Kitalah yang membutuhkan salawat agar mempunyai hubungan dengan Kekasih-Nya.

Salawat tidak menambah kesempurnaan Rasulullah SAW. Salawat memperluas ruang di dalam diri kita agar mampu menerima cahaya yang Allah limpahkan melalui beliau.

Imam Ja‘far al-Shadiq as berkata:

«“Doa tetap terhijab sampai dibacakan salawat kepada Muhammad dan keluarga Muhammad.”»

Kalimat ini menyimpan adab yang sangat dalam.

Doa tidak terhijab karena Allah tidak mendengar. Allah bahkan mengetahui kebutuhan kita sebelum kita mengucapkannya.

Yang sering kali terhijab adalah hati kita sendiri.

Kita datang kepada Allah dengan pikiran yang berisik, ego yang besar, keinginan yang tidak tertata, dan perasaan seakan-akan Allah berkewajiban mengikuti kehendak kita.

Salawat mengubah cara kita hadir.

Sebelum menyampaikan daftar keinginan, kita berhenti sejenak untuk memuliakan manusia yang seluruh hidupnya diabdikan kepada Allah.

Pusat doa perlahan berpindah.

Dari ego menuju penghambaan.

Dari “aku menginginkan” menuju “Ya Allah, pilihkan yang terbaik.”

Dari tuntutan menuju penyerahan.

Dari kegelisahan menuju cinta.

Riwayat Ahlul Bait mengajarkan agar doa dimulai dengan salawat kepada Muhammad dan keluarga Muhammad. Setelah itu hajat disampaikan, kemudian doa ditutup kembali dengan salawat.

Allah terlalu mulia untuk menerima kedua ujung doa, tetapi meninggalkan sesuatu yang berada di tengahnya.

Bayangkan sebuah permohonan diapit oleh dua sayap.

Salawat pertama mengangkatnya.

Salawat terakhir menjaganya agar tetap terarah.

Di tengah kedua sayap itu terdapat kebutuhan kita—kecil ataupun besar—yang dibawa menuju Allah dengan adab cinta.

Namun salawat bukan jampi yang menggantikan usaha.

Seorang pedagang tetap harus jujur dan bekerja.

Orang tua tetap harus mendidik anak dengan ilmu dan kesabaran.

Orang sakit tetap harus mencari pengobatan.

Pelajar tetap harus membaca dan belajar.

Orang yang dizalimi tetap harus memperjuangkan keadilan.

Salawat tidak membatalkan hukum sebab-akibat. Ia menyucikan niat, meneguhkan hati, dan memohon agar setiap sebab bekerja di bawah rahmat Allah.

Orang yang bersalawat tetapi tetap menipu tidak sedang mempergunakan salawat sebagai jalan cahaya. Ia sedang menjadikan salawat sebagai penutup kegelapan dirinya.

Sekali lagi kita bertemu dengan makna kufur: menutup.

Lidah menyebut nama Muhammad, tetapi perilaku menutupi ajarannya.

Mulut bersalawat, tetapi tangan tetap merampas hak manusia.

Suara memuji kelembutan Nabi, tetapi keluarga tetap menjadi sasaran kemarahan.

Salawat seperti itu belum turun dari lidah menuju hati.

Al-Kafi meriwayatkan bahwa orang yang bersalawat sepuluh kali kepada Muhammad dan keluarga Muhammad akan memperoleh seratus salawat dari Allah dan para malaikat-Nya. Orang yang bersalawat seratus kali memperoleh seribu salawat.

Imam al-Shadiq as kemudian menghubungkannya dengan firman Allah:

«“Dialah yang bersalawat kepadamu, demikian pula para malaikat-Nya, agar Dia mengeluarkan kamu dari berbagai kegelapan menuju cahaya.”

(QS al-Ahzab [33]: 43)»

Perhatikan tujuan salawat Allah kepada orang-orang beriman:

Mengeluarkan mereka dari kegelapan menuju cahaya.

Kegelapan bukan hanya kekafiran dalam pengertian teologis.

Kebodohan adalah kegelapan.

Dosa adalah kegelapan.

Kesombongan adalah kegelapan.

Putus asa adalah kegelapan.

Kebencian yang dipelihara bertahun-tahun adalah kegelapan.

Keinginan untuk selalu dipuji adalah kegelapan.

Manusia dapat tinggal di dalam rumah yang dipenuhi lampu, tetapi menjalani kehidupan di dalam kegelapan batin.

Salawat membawa nama manusia yang paling bercahaya ke dalam ruang gelap itu.

Kita menyebut Muhammad SAW, lalu teringat kepada kesabarannya.

Kita menyebut Muhammad SAW, lalu teringat kepada kasihnya kepada umat.

Kita menyebut Muhammad SAW, lalu malu ketika hendak berdusta, menghina, atau menyakiti orang lain.

Kita menyebut keluarga Muhammad, lalu teringat kepada kesucian, ilmu, keberanian, pengorbanan, dan keteguhan mereka.

Nama-nama itu bukan sekadar bunyi.

Nama membawa ingatan.

Ingatan membawa nilai.

Nilai yang direnungkan berulang-ulang perlahan membentuk watak.

Jika salawat tidak mengubah perangai, mungkin lidah telah bergerak, tetapi hati belum ikut berjalan.

Tujuan salawat bukan hanya menambah angka. Tujuannya adalah membuka jalan agar akhlak Muhammad dan keluarga Muhammad turun ke dalam kehidupan kita.

Riwayat-riwayat sahih dalam tradisi Sunni juga menyatakan bahwa siapa yang bersalawat sekali kepada Nabi, Allah bersalawat kepadanya sepuluh kali. Dalam riwayat lain, salawat disebut menghapus kesalahan dan mengangkat derajat.

Dalam perkara ini, tradisi Sunni dan Syiah bertemu pada satu pengakuan:

Salawat adalah amalan yang sangat agung dan balasannya berlipat.

Lebih menarik lagi, ketika para sahabat bertanya kepada Rasulullah SAW bagaimana cara bersalawat kepadanya, beliau mengajarkan:

«“Ya Allah, limpahkanlah salawat kepada Muhammad dan keluarga Muhammad, sebagaimana Engkau telah melimpahkan salawat kepada Ibrahim dan keluarga Ibrahim.”»

Bentuk salawat yang diajarkan Rasulullah SAW tidak memisahkan beliau dari keluarganya.

Muhammad dan keluarga Muhammad hadir dalam satu tarikan doa.

Karena itu, jangan memotong salawat kepada Nabi dari keluarganya.

Cinta kepada Rasulullah SAW yang mengabaikan keluarga yang diperintahkan beliau untuk dicintai adalah cinta yang belum utuh.

Salawat kepada Muhammad dan keluarga Muhammad menjaga kita dari cinta yang abstrak. Kita tidak hanya mencintai nama Nabi, tetapi juga rumah yang disucikan Allah; keluarga yang memikul ilmu, penderitaan, dan tanggung jawab risalah setelah beliau.

Melalui Ahlul Bait, cinta kepada Rasulullah SAW memperoleh wajah sejarah.

Kita melihat kesetiaan Imam Ali as.

Kita melihat kesucian Sayyidah Fathimah az-Zahra as.

Kita melihat kelembutan dan kesabaran Imam Hasan as.

Kita melihat pengorbanan Imam Husain as.

Kita melihat doa-doa Imam Ali Zainal Abidin as.

Kita melihat keluasan ilmu Imam Muhammad al-Baqir dan Imam Ja‘far al-Shadiq as.

Salawat tidak membiarkan cinta menjadi ucapan tanpa arah. Ia menghubungkan lidah kita dengan rumah kenabian.

Ada waktu ketika manusia tidak sanggup berdoa.

Kesedihan terlalu berat.

Kata-kata patah sebelum keluar.

Pikiran tidak mampu menyusun permohonan.

Air mata jatuh, tetapi lidah tidak mengetahui apa yang harus dikatakan.

Pada saat seperti itu, salawat sudah cukup menjadi bahasa.

Kita tidak perlu menjelaskan seluruh luka kepada Allah. Dia telah mengetahuinya.

Sebutlah Muhammad dan keluarga Muhammad.

Biarkan cinta membawa sesuatu yang tidak mampu dibawa oleh kalimat.

Kadang-kadang seseorang datang berdoa dengan begitu banyak permintaan. Namun setelah lama bersalawat, permintaannya berubah.

Pada awalnya ia memohon agar musuhnya dihancurkan.

Setelah bersalawat, ia mulai memohon agar kezaliman dihentikan dan dirinya dijaga agar tidak ikut menjadi zalim.

Pada awalnya ia memohon agar memperoleh sesuatu yang diinginkannya.

Setelah bersalawat, ia mulai berkata:

“Ya Allah, jika ini baik bagiku, dekatkanlah. Jika tidak, jauhkanlah tanpa menjauhkan hatiku dari-Mu.”

Keadaan mungkin belum berubah.

Namun orang yang berdoa telah lebih dahulu diubah.

Mungkin inilah salah satu rahasia salawat yang paling indah.

Doa bukan hanya usaha agar dunia mengikuti kehendak kita. Doa adalah proses membentuk kehendak kita agar semakin dekat kepada kehendak Allah.

Kadang-kadang hajat tidak diberikan dalam bentuk yang kita minta. Namun salawat membuat hati menerima pilihan Allah tanpa kehilangan keyakinan terhadap rahmat-Nya.

Kita mungkin tidak memperoleh benda yang dimohonkan.

Tetapi kita memperoleh hati yang lebih kuat untuk menjalani keputusan-Nya.

Bukankah itu juga pengabulan?

Salawat adalah bahasa syukur.

Pada bagian pertama, kita belajar bahwa syukur dimulai dengan mengenali nikmat.

Pada bagian kedua, kita belajar bahwa syukur kepada Rasulullah SAW harus menembus kulit sunnah menuju akhlaknya.

Pada bagian ketiga, kita belajar bahwa mengikuti Nabi Rahmat harus menghadirkan rahmat dalam cara kita memperlakukan manusia.

Pada bagian keempat, kita belajar bahwa Maulid adalah ikhtiar agar cinta tidak menjadi dingin dan nikmat terbesar tidak ditelan kelupaan.

Pada bagian kelima ini, seluruhnya bertemu dalam salawat.

Mengenali Rasulullah SAW adalah syukur akal.

Mengikuti akhlaknya adalah syukur perbuatan.

Mewarisi rahmatnya adalah syukur jiwa.

Merayakan kelahirannya adalah syukur ingatan.

Bersalawat kepadanya dan keluarganya adalah syukur cinta.

Maka bawalah salawat ke dalam seluruh perjalanan.

Ucapkan ketika memulai pekerjaan agar niat diluruskan.

Ucapkan ketika marah agar akhlak Nabi berdiri di antara kita dan tindakan yang akan disesali.

Ucapkan ketika bahagia agar nikmat tidak melahirkan lupa.

Ucapkan ketika bersedih agar putus asa tidak memperoleh kata terakhir.

Ucapkan ketika tidak tahu harus meminta apa, karena Allah mengetahui sesuatu yang tidak sanggup kita ucapkan.

Ucapkan ketika merasa amal terlalu sedikit, sebab kita sedang mengetuk pintu dengan nama hamba yang seluruh hidupnya dicintai Allah.

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَىٰ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ

Allahumma shalli ‘ala Muhammad wa Ali Muhammad.

Kita mengetuk bukan karena Allah jauh.

Kita mengetuk agar hati kita sendiri terbangun.

Kita menyebut Kekasih-Nya bukan karena Allah membutuhkan pengingat.

Kitalah yang perlu diingatkan tentang jalan pulang.

Kufur menutup.

Salawat membuka.

Kufur membuat manusia menikmati cahaya sambil melupakan sumber petunjuknya.

Salawat membawa nama manusia paling bercahaya ke dalam kegelapan batin kita.

Dan kita mengetuk pintu dengan nama Kekasih-Nya karena tidak ada nama yang lebih indah untuk mengajarkan bagaimana seorang hamba pulang.

(Ditulis ulang oleh Hasyim Arsal Alhabsi, Dehills Institute)

—

Artikel sumber: https://www.facebook.com/share/p/18NCkyr7sL/