Makrifatullah Seri 1 || Menuju Wahdatul Wujud

3 min read

Pendahuluan dan Konsep Irfan

Pembahasan mengenai wahdatul wujud dapat dibagi menjadi empat poin utama:

Apa itu wahdatul wujud?
Apa dalil yang mendasarinya?
Bagaimana cara menggapainya?
Apa makna dari menggapai wahdatul wujud tersebut?

Dalam perspektif ilmu irfan atau tasawuf, “arif” berarti tahu, sedangkan “irfan” berarti sangat tahu, khususnya mengenai ketuhanan.
Ilmu irfan ini terbagi menjadi dua bagian, yaitu teori dan amali (praktek).
Irfan teori berfungsi untuk membuktikan kebenaran dari konsep wahdatul wujud.
Sementara itu, irfan praktek dalam istilah teknis kitab sebenarnya adalah pengajaran tentang teori untuk mencapai wahdatul wujud, atau panduan mengenai apa yang harus dilakukan oleh seorang penempuh jalan spiritual.

Definisi dan Dalil Wahdatul Wujud

Secara definisi, jika tauhid bagi kaum muslim dan mukmin pada umumnya adalah “tidak ada Tuhan selain Allah”, maka dalam tauhid penganut irfan, definisinya adalah “tidak ada wujud selain Allah”.

Dalil untuk membuktikan hal ini sangat sederhana:

Wujud Allah bersifat tidak terbatas.
Jika wujud Allah tidak terbatas, maka tidak mungkin ada wujud lain di luar itu, meskipun wujud tersebut dianggap terbatas.
Kehadiran wujud lain yang terbatas secara logis akan membatasi wujud yang seharusnya tidak terbatas tersebut.

Dengan demikian, terbuktilah secara teori bahwa hakikat wujud itu hanya satu, yaitu Allah.
Segala sesuatu selain Allah sebenarnya tidak bisa disebut sebagai “wujud”.

Makna Suluk dan Penghapusan Hijab

Berdasarkan pemahaman tersebut, ketika seseorang melakukan suluk atau praktek spiritual, ia sebenarnya bukan sedang “mencari” wahdatul wujud, karena hal itu sudah merupakan kenyataan hakiki.
Tujuan sejati dari suluk adalah untuk melihat wahdatul wujud itu sendiri.

Praktek spiritual seperti bertaqwa kepada Allah bertujuan untuk mengangkat “penutup” atau hijab.
Hijab ini adalah perasaan atau persepsi bahwa diri kita dan alam semesta ini memiliki wujud yang terpisah dari Tuhan.
Suluk dilakukan agar kita bisa melihat kenyataan yang sesungguhnya bahwa hanya Allah-lah yang benar-benar wujud.

Hal ini selaras dengan perkataan tokoh sufi Muhyidin (Ibnu Arabi) yang mengisyaratkan bahwa ketika seseorang sudah benar-benar mengenal Tuhan, ia menyadari bahwa dirinya sendiri sebenarnya tidak ada, sehingga tidak ada lagi subjek yang bisa “dilihat” selain Tuhan itu sendiri.

Eksistensi dan Esensi pada Makhluk

Sebagai dasar pemahaman lebih lanjut, perlu dipahami bahwa “Ada” (Eksistensi) adalah murni “Ada”, bukan ketiadaan, dan bukan campuran antara ada dan tiada.
“Ada” tersebut bersifat tidak terbatas. Namun, pada setiap hal yang kita persepsikan sebagai wujud terbatas—seperti manusia atau pohon—terdapat dua aspek yang menyertainya, yaitu esensi dan eksistensi.
Ketika kita melihat pohon, kita menyadari dua hal: pertama adalah “pohon” itu sendiri (esensi), dan kedua adalah kenyataan bahwa pohon itu “ada” (eksistensi).

Mengenal Konsep Wahdatul Wujud