Teks Doa Kumail
> اَللّٰهُمَّ لَا أَجِدُ لِذُنُوبِي غَافِرًا
Allāhumma lā ajidu li-dzunūbī ghāfiran.
“Ya Allah, aku tidak menemukan pengampun bagi dosa-dosaku.”
Dalam redaksi lengkapnya, permohonan ini berlanjut dengan penegasan bahwa tidak ada pengampun dosa dan penutup keburukan selain Allah.
Tema utama
Dosa tidak terhapus hanya karena telah dilupakan manusia, dimaafkan oleh diri sendiri, atau tertutup oleh nama baik.
Pengampunan sejati berasal dari Allah; sedangkan taubat yang menyangkut hak manusia menuntut pemulihan hak dan penyelesaian tanggung jawab.
Kalimat “aku tidak menemukan” menggambarkan berakhirnya seluruh ketergantungan palsu. Kekayaan tidak dapat membeli pengampunan.
Kedudukan tidak dapat mengubah kebatilan menjadi kebenaran. Pujian manusia tidak dapat membersihkan batin yang diketahui Allah.
Namun pengakuan ini bukan keputusasaan. Justru karena hanya Allah yang mengampuni, seorang hamba mendatangi satu-satunya pintu yang tidak pernah salah alamat.
Ayat Al-Qur’an
- QS An-Nisa 4:110
> وَمَنْ يَعْمَلْ سُوءًا أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللَّهَ يَجِدِ اللَّهَ غَفُورًا رَحِيمًا
“Barang siapa melakukan keburukan atau menzalimi dirinya, kemudian memohon ampun kepada Allah, niscaya ia mendapati Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.”
Doa Kumail berkata, “Aku tidak menemukan pengampun,” sedangkan Al-Qur’an menjawab bahwa orang yang sungguh mencari akan mendapati Allah Maha Pengampun. QS An-Nisa 4:110
- QS Asy-Syura 42:25
> وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَعْفُو عَنِ السَّيِّئَاتِ وَيَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ
“Dialah yang menerima taubat dari hamba-hamba-Nya, memaafkan keburukan-keburukan, dan mengetahui apa yang kalian kerjakan.”
Allah mengampuni bukan karena Dia tidak mengetahui dosa. Dia mengetahui seluruh perbuatan, tetapi tetap menyediakan jalan taubat. QS Asy-Syura 42:25
- QS Al-Hijr 15:49
> نَبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ
“Beritahukanlah kepada hamba-hamba-Ku bahwa sesungguhnya Akulah Yang Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.”
Penegasan “Aku”—anā—mengarahkan harapan langsung kepada Allah. Pengampunan bukan transaksi yang dapat dipaksa oleh amal, melainkan rahmat yang dimohon dengan iman, penyesalan, dan kepulangan. QS Al-Hijr 15:49
Doa Ahlul Bait
Dalam doa taubat yang dinisbatkan kepada Imam Ali Zainal Abidin as disebutkan:
> اَللّٰهُمَّ فَكَمَا أَمَرْتَ بِالتَّوْبَةِ، وَضَمِنْتَ الْقَبُولَ، وَحَثَثْتَ عَلَى الدُّعَاءِ، وَوَعَدْتَ الْإِجَابَةَ، فَصَلِّ عَلَىٰ مُحَمَّدٍ وَآلِهِ، وَاقْبَلْ تَوْبَتِي
“Ya Allah, sebagaimana Engkau telah memerintahkan taubat dan menjamin penerimaannya, mendorong doa dan menjanjikan jawaban, maka limpahkanlah salawat kepada Muhammad dan keluarganya serta terimalah taubatku.”
Doa tersebut juga mengajarkan agar tanggungan terhadap manusia tidak diabaikan: hak yang masih diingat maupun telah terlupakan tetap berada dalam ilmu Allah, sehingga pemulihannya harus menjadi bagian dari kepulangan seorang hamba. Ash-Sahifah as-Sajjadiyyah, Doa 31
Catatan: Kutipan ini berasal dari teks doa yang masyhur dalam Ash-Sahifah as-Sajjadiyyah.
Kerangka pembahasan
- Hanya Allah yang memiliki pengampunan secara mutlak.
- Lupa terhadap dosa tidak menghapus akibatnya.
- Pujian manusia tidak sama dengan kebersihan di hadapan Allah.
- Istigfar mengandung pengakuan, penyesalan, dan keputusan untuk berubah.
- Hak Allah dan hak manusia mempunyai tuntutan taubat yang harus diperhatikan.
- Pengampunan merupakan karunia, bukan barang yang dapat dibeli dengan citra kesalehan.
Pembuka syarah
Ada kesalahan yang dapat disembunyikan dengan kekuasaan. Ada kesalahan yang dapat diredam dengan uang.
Ada pula kesalahan yang perlahan dilupakan manusia karena pelakunya masih dipuji, dihormati, dan dikelilingi nama baik.
Namun tidak satu pun dari semua itu sama dengan pengampunan.
Doa Kumail menanggalkan seluruh sandaran palsu:
> “Ya Allah, aku tidak menemukan pengampun bagi dosa-dosaku.”
Seorang manusia dapat menyusun pembelaan bagi dirinya. Ia dapat mengubah nama dosa menjadi kelemahan, menyebut kezaliman sebagai ketegasan, dan menyamarkan kesombongan sebagai kehormatan.
Ia mungkin berhasil meyakinkan orang lain—bahkan dirinya sendiri.
Tetapi mengganti nama tidak mengubah hakikat perbuatan di hadapan Allah.
Pengampunan tidak lahir ketika manusia berhasil melupakan dosanya.
Pengampunan dimulai ketika ia berhenti melarikan diri dari kebenaran tentang dirinya, lalu menghadap Allah tanpa pembelaan yang dibuat-buat.
Ia berkata: “Ya Allah, Engkau mengetahui apa yang kulakukan. Engkau mengetahui alasan yang kuucapkan dan niat yang kusembunyikan di balik alasan itu. Jika Engkau tidak mengampuniku, tidak ada pujian manusia yang dapat membersihkanku.”
Namun pengakuan bahwa hanya Allah yang mengampuni tidak boleh disalahgunakan untuk mengabaikan hak sesama.
Seseorang yang merampas harta tidak cukup berkata, “Allah Maha Pengampun,” sementara harta itu tetap berada di tangannya.
Orang yang merusak nama baik tidak cukup menangis dalam doa sementara fitnahnya masih beredar. Taubat menuntut agar kerusakan yang masih dapat diperbaiki benar-benar diperbaiki.
Kita memohon ampun kepada Allah, tetapi kita juga harus mengembalikan amanah, meminta maaf, membayar kewajiban, dan memulihkan hak yang pernah dilukai.
Pengampunan memang tidak dapat dibeli. Namun pintunya dibuka dengan kejujuran.
Kita tidak membayar rahmat Allah dengan amal seolah-olah Dia berutang kepada kita.
Kita memperlihatkan kesungguhan taubat dengan meninggalkan dosa, memperbaiki akibatnya, dan membangun kehidupan yang tidak lagi berdamai dengan kesalahan lama.
Maka kalimat ini bukan hanya pengakuan tentang siapa yang dapat mengampuni.
Ia juga sebuah keputusan: jika hanya Allah yang mengampuni, kita tidak akan lagi mencari pembenaran pada tempat lain.
Hasyim Arsal Alhabsi
Dehills Institute
—
Artikel dan gambar sumber: https://www.facebook.com/share/p/1CyfvRySYw/
Follow Us