Kamu Harus Punya Api Dalam Dirimu | Ngaji Filsafat

Bismillahirrohmaanirrohiim…
Allahumma sholli ‘alaa Muhammad wa aali Muhammad

Serat Pamoring Kawulo Gusti menjelaskan tentang kualitas hubungan antara Tuhan dan hamba-Nya.
Untuk mencapai kualitas hubungan yang luhur tersebut, seseorang harus menempuh proses spiritual (laku) yang terdiri dari tujuh tahapan laku prihatin (Topo) guna menemukan hakikat hingga akhirnya mengalami makrifat:

1. Topo Jasmani (Puasa Jasmani)

Tahapan pertama adalah mengurangi porsi makan dan minum.
Kita tidak perlu takut menjadi kurus karena tindakan ini bertujuan untuk memberikan waktu istirahat bagi jasmani kita.
Selama ini, fisik kita hampir tidak pernah beristirahat karena terus-menerus disibukkan dengan urusan makan, minum, dan tidur.
Bahkan, sering kali saat sedang mengaji atau belajar pun, pikiran kita masih saja terbagi dan sempat memikirkan tentang minum.

2. Topo Budi

Tahapan kedua ini berfokus pada pengendalian akhlak. Kita dituntut untuk senantiasa mempraktikkan akhlak terpuji dan menghindari akhlak yang tercela.
Sebenarnya, seseorang tidak harus membaca buku filsafat etika yang tebal untuk memahami mana yang baik dan buruk; selama pikiran kita waras serta akal dan hati kita jernih, kita pasti secara alami mengerti bahwa berbohong, berbuat curang, atau merampas hak orang lain adalah perbuatan yang buruk.
Tantangan terbesarnya adalah konsistensi dalam menjalankannya karena banyaknya godaan duniawi—seperti ketakutan tidak mendapat nilai bagus, kalah bersaing memperebutkan ijazah, atau keinginan untuk sekadar menggombali pasangan.
Padahal, membiasakan diri bersikap jujur kepada pasangan jauh lebih menyelamatkan kita dari kesulitan di masa depan yang sebenarnya kita tanam sendiri akibat kebohongan.

3. Topo Hawa Nafsu

Langkah ini menunjukkan pengaruh kuat dari ajaran sufisme Al-Ghazali, di mana seseorang harus mengendalikan (bukan mematikan) empat jenis nafsu di dalam dirinya:

• Nafsu Aluamah:
  Disimbolkan oleh perut dan berkaitan erat dengan makan, minum, tidur, serta kebutuhan sejenisnya.
  Nafsu ini tidak boleh dimatikan karena tanpanya manusia tidak akan bisa bertahan hidup, tetapi kita harus tahu batasnya.
  Batasan terbaik adalah dengan mengikuti anjuran Nabi untuk berhenti makan sebelum kenyang.
• Nafsu Amarah:
  Disimbolkan oleh telinga. Manusia tetap membutuhkan nafsu amarah atau kemarahan ini agar memiliki gairah, semangat, kreativitas, agresivitas, dan dorongan untuk maju (“mempunyai api dalam diri”).
  Namun, amarah ini tidak boleh diumbar secara bebas; ia harus dikendalikan karena amarah itu layaknya api yang jika kecil menjadi teman, tetapi jika besar akan menjadi musuh yang merusak.
• Nafsu Sufiah:
  Disimbolkan oleh mata dan berhubungan dengan hasrat ketertarikan seksual yang normal antara laki-laki dan perempuan.
  Hasrat ini merupakan anugerah Allah yang tidak boleh dimatikan (misalnya dengan memilih untuk tidak menikah sama sekali), melainkan harus dimanfaatkan dan disalurkan secara benar dengan tetap mengetahui batasan mana yang boleh ditabrak dan mana yang tidak.
  Ronggowarsito mengaitkannya dengan simbol mata karena kebablasannya nafsu Sufiah ini sering kali berawal dari mata yang tidak terkontrol, seperti kebiasaan membuka laptop hanya untuk mengunduh gambar atau film yang tidak semestinya.
• Nafsu Mutmainnah:
  Meskipun nafsu ini sering dianggap sebagai nafsu yang paling baik, pemenuhannya tetap tidak boleh kebablasan.
  Orang yang kebablasan dalam nafsu Mutmainnah justru akan bertindak konyol, seperti berkorban demi orang lain secara berlebihan hingga menyengsarakan dirinya sendiri.
  Sebagai contoh, jika kita memiliki uang Rp3.000 dan ingin bersedekah, cukup berikan Rp1.000 saja dan jangan menyerahkan seluruh isi dompet.
  Sedekah pun harus dilakukan secara ikhlas sesuai kemampuan—sebagaimana zakat yang hanya ditetapkan sebesar 2,5%—dan bukan diniatkan seperti berdagang yang terus-menerus menghitung imbalan lipat ganda dari Allah.
  Kita harus tetap bersikap normal, cerdas, dan tidak konyol dalam menolong sesama.

4. Topo Roso Sejati

Tahapan ini adalah latihan untuk senantiasa memusatkan perhatian kepada Allah dan membawa-Nya di dalam hati dalam kondisi serta aktivitas apa pun.
Rasa ini diibaratkan seperti seseorang yang sedang jatuh cinta setengah mati; ke mana pun ia pergi dan apa pun yang ia lakukan, pikirannya akan selalu tertuju pada sang kekasih.
Dalam tahapan ini, fokus yang biasanya tertuju pada kekasih duniawi harus dialihkan sepenuhnya kepada Allah. Segala rasa, kecenderungan, dan tindakan kita disandarkan pada keridaan Allah; jika Allah tidak menyukai sesuatu, maka kita pun dengan sendirinya tidak akan menyukai hal tersebut.

5. Topo Sukmo

Langkah ini dilakukan dengan cara membersihkan batin, menjernihkan hati, dan hidup secara harmonis dengan sesama.
Hidup yang harmonis berarti kita tidak bersikap menang-menangan (egois), tidak menjadi pecundang yang pasrah, tidak berbuat zalim kepada orang lain, namun juga tidak tinggal diam ketika diri kita dizalimi.
Kita harus mampu menyeimbangkan posisi kita secara utuh: di satu sisi sebagai hamba yang tunduk kepada Allah, dan di sisi lain sebagai khalifah atau wakil-Nya yang bertanggung jawab menjaga keharmonisan alam semesta.
Semuanya dijalankan dengan keikhlasan batin dan kejernihan hati.

6. Topo Cahyo

Ini adalah tingkatan spiritual yang lebih tinggi, di mana segala bentuk kilauan dan daya tarik duniawi sudah tidak lagi mampu menempel di dalam batin kita.
Rasa cinta yang sangat mendalam kepada Allah membuat batin kita benar-benar terkunci, sehingga satu-satunya cahaya yang menarik bagi kita hanyalah Allah semesta alam.

7. Topo Urip

Merupakan puncak tertinggi dari seluruh laku spiritual, yaitu ketika hidup kita 100% sepenuhnya dipasrahkan dan diserahkan kepada Allah.
Pada tingkat sufisme filosofis yang sangat mendalam, ego kemanusiaan seseorang bahkan bisa melebur (fana) hingga ia merasa “aku yang manusia” itu sebenarnya tidak ada, dan yang ada hanyalah eksistensi Allah semata.

Secara keseluruhan, semakin tinggi tingkatan laku prihatin (Topo) yang mampu kita jalankan, maka cahaya spiritual (pamor) dalam diri kita akan semakin bersinar terang.
Seseorang yang baru mampu menjalankan Topo Jasmani mungkin pancaran cahayanya belum terlalu kuat, namun cahayanya akan terus bertambah terang seiring naiknya level laku spiritual hingga mencapai puncaknya pada tahapan Topo Urip, di mana yang tersisa dalam batinnya hanyalah cahaya ilahi semata.

Ngaji Filsafat Bersama DR Fahrudin Faiz

Video source, Youtube Channel: Ruang Optimis