Jadikan Dirimu Tidak Terikat Oleh Apapun | Ngaji Filsafat

Bismillahirrohmaanirrohiim…
Allahumma sholli ‘alaa Muhammad wa aali Muhammad

Konsep Fana dan Mahabbah (Cinta kepada Allah)

Seseorang dapat mencapai tingkat spiritual tertinggi (khawasul khawas) apabila ia telah mengalami fase Fana.
Fana merupakan kondisi ketika seorang sufi begitu terpesona kepada Allah karena didasari oleh rasa cinta yang sangat mendalam (mahabbah).
Saking terpesonanya, ia sampai tidak menyadari hal lain di sekitarnya. Fase ini mirip dengan pengalaman manusia ketika jatuh cinta; dunia seolah-olah hanya milik berdua dan hal lainnya dianggap tidak penting lagi.
Rasa ini muncul karena adanya keterpesonaan luar biasa yang membuat seseorang merasa rindu dan ingin terus bertemu.

Dalam kisah klasik seperti Yusuf-Zulaikha atau Laila-Majnun, ketika seseorang sudah tenggelam dalam cinta, dirinya sendiri dianggap sudah tidak ada dan tidak penting lagi.
Fokus pikirannya sepenuhnya tertuju kepada sosok yang dicintai, sehingga akal dan perilakunya sehari-hari digunakan untuk menghidupkan yang dicintai, bukan menuruti keinginannya sendiri.
Dalam dunia sufi, kondisi inilah yang disebut fana.

Kondisi fana ini juga yang membuat para sufi sanggup berpuasa dengan rajin, melakukan salat hingga ratusan atau ribuan rakaat dalam sehari, serta berzikir tanpa henti.
Mereka tidak lagi menghidupkan keinginan diri sendiri—seperti keinginan untuk sekadar jalan-jalan atau makan-makan layaknya orang biasa—melainkan menghidupkan kehadiran Allah di dalam dirinya.
Ketika fana dialami, segala sesuatu selain Allah menjadi tidak penting.

Fana ini selalu berpasangan dengan Baqa.
Baqa adalah kesadaran yang menetap bersama Allah. Ketika diri kita disingkirkan dan yang kita hidupkan hanyalah Allah, maka kita hidup dalam level kesadaran akan keberadaan Tuhan.
Itulah yang dinamakan baqa.

Tiga Tingkatan Fana menurut Imam Junaid

Imam Junaid menjelaskan bahwa proses fana memiliki beberapa tahapan, mulai dari yang paling dasar hingga yang tertinggi:

1. Tingkat Pertama (Dasar):
   Tahap ketika seseorang menginginkan sesuatu namun ia mengekang keinginan tersebut, atau ia melakukan sesuatu yang diperintahkan Allah meskipun sebenarnya ia tidak menginginkannya.
   Contoh sederhananya adalah menahan rasa kantuk untuk bangun malam demi beribadah, atau menahan diri dari hal yang disenangi karena belum halal (seperti membatasi diri dalam hubungan sebelum menikah karena sadar bahwa Allah selalu mengawasinya).
   Pada tingkat ini, keinginan pribadi masih ada, namun berhasil ditahan demi Allah.
2. Tingkat Kedua:
   Pada tingkat ini, keinginan buruk atau rasa terpaksa dalam menjalankan kewajiban sudah hilang sama sekali.
   Seseorang sudah tidak memiliki keinginan untuk hal-hal yang tidak baik, dan rasa terpaksa dalam beribadah sudah lenyap karena rasa terpesonanya kepada Allah sudah semakin mantap.
3. Tingkat Ketiga (Tertinggi):
   Tingkatan ini berkaitan dengan peralihan kesadaran hidup.
   Jika manusia pada umumnya beraktivitas dengan kesadaran ego atau identitas dirinya (seperti menyadari diri sebagai dosen, mahasiswa, atau pegawai), pada tingkat ini kesadaran ego tersebut sudah hilang.
   Yang ada hanyalah kesadaran penuh akan kehadiran Allah secara terus-menerus, sementara sisi kemanusiaannya berada di pinggir. Menetap dalam kesadaran Allah inilah yang disebut sebagai baqa.

Tiga konsep utama ini—Tauhid, Fana, dan Baqa—merupakan rangkaian ajaran inti dari Imam Junaid.

Konsep Zuhud yang Moderat

Selain itu, Imam Junaid juga mengajarkan tentang Zuhud.
Zuhud yang diajarkan oleh Imam Junaid bersifat moderat, artinya zuhud bukan berarti seseorang harus anti terhadap dunia, melainkan anti terhadap keterikatan atau jatuh cinta kepada dunia.
Imam Junaid mendefinisikan zuhud sebagai “kosongnya tangan dari kepemilikan dan kosongnya hati dari hal yang mengikutinya”.

Sebagai contoh, seseorang diperbolehkan memiliki barang berharga (seperti laptop), asalkan hatinya tidak terikat atau jatuh cinta secara berlebihan pada barang tersebut.
Jika barang tersebut ada maka disyukuri, dan jika hilang, ia tidak merasa sedih atau susah secara mendalam.
Jiwa yang seperti inilah yang disebut jiwa zuhud. Untuk mencapai tingkat zuhud, seseorang tidak harus mengasingkan diri ke dalam hutan atau gua-gua.

Melatih Jiwa dari Keterikatan Dunia

Meskipun tidak harus selamanya meninggalkan dunia, beberapa sufi menyarankan untuk menjauh sementara waktu demi melatih jiwa.
Tanpa adanya latihan menjauh ini, manusia akan sulit untuk tidak terikat atau jatuh cinta pada dunia.
Latihan ini berguna agar seseorang menyadari bahwa dirinya tetap bisa hidup bahagia dan nyaman bahkan tanpa ketergantungan pada benda duniawi seperti mobil, HP, atau laptop.

Jika seseorang merasa sangat gelisah karena ketergantungan pada smartphone, ia bisa melatih diri secara bertahap. Misalnya, dari yang biasanya memeriksa HP setiap setengah jam sekali, dilatih menjadi 2 jam sekali. Jika berhasil, durasinya ditingkatkan lagi menjadi 4 jam, hingga akhirnya ia menyadari bahwa hidupnya tetap baik-baik saja tanpa ketergantungan tersebut.

Jiwa zuhud yang sesungguhnya adalah tidak terikat oleh dunia, namun bukan berarti tidak boleh memilikinya.
Orang sufi tetap harus bekerja dan tidak boleh menyusahkan orang lain. Imam Junaid menegaskan bahwa seorang sufi tidak seharusnya hanya berdiam diri di masjid dan berzikir tanpa bekerja, lalu menggantungkan kelangsungan hidupnya pada pemberian orang lain atau meminta-minta.
Seorang sufi boleh bekerja, memiliki uang, dan menikmati hal-hal baik selama hatinya tetap tidak terikat oleh semua itu.

Terdapat sebuah kisah ketika seseorang membawa banyak uang untuk Imam Junaid.
Beliau bertanya kepada orang tersebut apakah ia masih memiliki sisa uang lain.
Ketika orang itu menjawab masih memiliki banyak uang dan bahkan masih berkeinginan untuk mendapatkan lebih banyak lagi, Imam Junaid menolak pemberian tersebut dan menyuruhnya membawa pulang kembali uangnya.
Imam Junaid beralasan bahwa karena orang tersebut masih menginginkan uang sedangkan beliau sendiri tidak, maka orang itulah yang sebenarnya lebih membutuhkan uang tersebut.

Pentingnya Pembimbing dalam Uzlah dan Tirakat

Terkait dengan latihan menyendiri (uzlah) atau tirakat, seseorang harus sangat berhati-hati.
Ada kisah mengenai seorang murid Imam Junaid yang merasa tingkat spiritualnya sudah tinggi lalu memutuskan untuk melakukan uzlah sendiri tanpa bimbingan.
Saat menyendiri, setiap malam ia didatangi sosok yang membawa unta dan membawanya ke suatu tempat yang menyerupai surga, penuh dengan orang-orang menawan, makanan lezat, dan kegembiraan.

Murid tersebut merasa telah mendapatkan karamah luar biasa dan menceritakan pengalaman ini kepada murid lainnya.
Ketika kabar ini sampai ke telinga Imam Junaid, beliau memanggil murid tersebut dan berpesan: jika penjemput itu datang lagi dan ia dibawa ke tempat indah itu, ucapkanlah kalimat “La hawla wa la quwwata illa billahil aliyil adzim”.

Meskipun sempat ragu, murid tersebut mematuhi petunjuk gurunya.
Begitu kalimat tersebut diucapkan di tengah keindahan “surga” itu, seketika seluruh keindahan di sekelilingnya lenyap.
Murid tersebut terkejut karena mendapati dirinya ternyata hanya berada di sebuah tempat pembuangan sampah yang dipenuhi tulang-belulang yang berserakan.

Kisah ini merupakan peringatan penting dari Imam Junaid bahwa dalam menjalani laku tirakat atau spiritual, seseorang harus memiliki pembimbing dan tidak boleh berjalan sendirian.
Tanpa pembimbing, seseorang sangat rentan keliru karena bisikan yang datang bisa berasal dari nafsu, setan, atau dari Allah, sebagaimana yang pernah dijelaskan oleh Imam Haris al-Muhasibi.

Ngaji Filsafat Bersama DR Fahrudin Faiz

Video source, Youtube Channel: Ruang Optimis