Tingkatan Dalam Sholat | Ngaji Filsafat

Bismillahirrohmaanirrohiim…
Allahumma sholli ‘alaa Muhammad wa aali Muhammad

1. Shalat Syariat (Sembah Raga)

Shalat syariat atau disebut juga sebagai sembah raga adalah tingkatan shalat yang menekankan pada aktivitas fisik sebagai kendaraan atau bukti kepatuhan lahiriah kita kepada Allah.
Dr. Faiz menganalogikan syariat sebagai “pintu depan” sebuah rumah; jika kita ingin menemui Allah yang berada di dalam rumah tersebut, maka kita harus melewati pintu yang telah Dia tentukan, yaitu syariat.

Tanpa dimensi batin (thariqah dan hakikat), sembah raga ini hanya akan menjadi aktivitas fisik atau olahraga belaka yang mungkin hanya bermanfaat untuk kesehatan aliran darah.
Syarat utama dalam tingkatan ini adalah kesucian fisik melalui wudhu atau mandi janabah.
Sembah raga juga merupakan manifestasi dari ketundukan dan harmoni, baik harmoni dengan diri sendiri maupun dengan orang lain, seperti yang terlihat dalam shalat berjamaah.

Dalam ranah syariat, terdapat keragaman cara atau gaya shalat (fikih) yang merupakan hal wajar.
Setiap individu atau ulama mungkin memiliki penafsiran yang berbeda, mulai dari posisi tangan saat takbiratul ihram hingga kerapatan shaf. Dr. Faiz menekankan bahwa keragaman ini tidak perlu diperdebatkan selama seseorang melakukannya dengan kemantapan hati dan keyakinan masing-masing.

2. Shalat Thariqah (Sembah Cipta)

Tingkatan selanjutnya adalah sholat torekot (thariqah) atau sembah cipta, yang merupakan dimensi batin dari shalat.
Jika dalam syariat bersuci menggunakan air, maka dalam dimensi thariqah, bersuci berarti memerangi hawa nafsu, ambisi, dan hasrat duniawi.
Inilah alasan mengapa banyak orang sulit mencapai kekhusyukan; karena batinnya masih “ramai” dan penuh dengan urusan dunia yang antre di dalam pikiran.

Gerakan takbiratul ihram disimbolkan sebagai isyarat untuk menyingkirkan segala sesuatu di luar hubungan dengan Allah.
Kekhusyukan dalam shalat thariqah lahir dari pemahaman dan penghayatan terhadap apa yang dibaca, yang kemudian diimplementasikan dalam kehidupan nyata.
Misalnya, saat membaca doa Iftitah atau Al-Fatihah, seseorang benar-benar menyadari bahwa hidup, mati, dan segala pujian hanya milik Allah.
Shalat pada level ini seharusnya mampu mencegah pelakunya dari perbuatan keji dan mungkar (tanha anil fahsya iwal munkar).

3. Shalat Hakikat (Sembah Rasa / Shalat Daim)

Tingkatan tertinggi adalah sholat hakekat atau yang diperkenalkan oleh Syekh Siti Jenar sebagai Shalat Daim (sembah rasa).
Pada tahap ini, seseorang tidak lagi hanya membersihkan diri, tetapi batinnya sudah bersih dan terus-menerus diisi dengan kebaikan.
Cara bersucinya adalah dengan zuhud, yaitu tidak membiarkan variabel duniawi mengintervensi hidupnya secara berlebihan.

Orang yang mencapai level Shalat Daim akan merasakan kondisi yang disebut “lerem”, yaitu perasaan yang sudah mengendap, tenang, mantap, dan tidak mudah goyah (stabil).
Shalat Daim bukanlah shalat fisik yang dilakukan terus-menerus tanpa henti, melainkan kesadaran akan kehadiran Allah yang tidak pernah terputus dalam setiap detik kehidupan.

Hasil dari Shalat Daim adalah ketenangan dan keteguhan hati yang luar biasa, di mana seseorang tidak lagi merasa was-was atau khawatir (la khaufun alaihim walahum yahzanun).
Ini adalah citarasa hidup yang selalu bersama Allah, sebuah kualitas ibadah yang dibawa keluar dari masjid ke dalam kehidupan nyata secara utuh.