Nasab Imam Mahdi Dalam Pandangan Ulama Muslimin – Bagian Keenam

2 min read

Bismillāhirrahmānirrahīm.

1. Rujukan Kitab Tadzkiratul Khawash (Karya Sibt bin Al-Jauzi)

Di dalam kitab Tadzkiratul Khawash yang disusun oleh Sibt bin Al-Jauzi, salah satu ulama Ahlusunnah—diterbitkan oleh Darul Kutub Al-Ilmiyyah, cetakan pertama (ath-thab’atul ula) tahun 2005 M / 1426 H, halaman 304—beliau memaparkan silsilah nasab Imam Mahdi ‘alaihissalam:

Muhammad bin Al-Hasan (maksudnya adalah Al-Hasan Al-Askari)
bin Ali (maksudnya adalah Imam Ali Al-Hadi ‘alaihissalam)
bin Muhammad Al-Jawad
bin Ali bin Musa
bin Ja’far Ash-Shadiq
bin Muhammad Al-Baqir
bin Ali Zainal Abidin
bin Al-Husain bin Ali bin Abi Thalib ‘alaihissalam.

Sibt bin Al-Jauzi secara eksplisit menyematkan ungkapan ‘alaihissalam, yang memperjelas bahwa nasab Imam Mahdi kembali kepada Al-Husain bin Ali bin Abi Thalib ‘alaihissalam, bukan kepada Imam Hasan bin Ali bin Abi Thalib ‘alaihissalam.

Selain silsilah nasab, beliau juga menyebutkan sejumlah julukan (laqab) atau gelar bagi Imam Mahdi, yaitu Abu Abdillah, Abul Qasim, Shahibuz Zaman, Khalaf Hujjah, Al-Qaim, Al-Muntazhar, dan seterusnya.

2. Rujukan Kitab Tarikh Ibnu Al-Wardi

Penjelasan ini juga termaktub di dalam kitab Tarikh Ibnu Al-Wardi Jilid 1, halaman 223 pada Maktabah Syamilah. Ibnu Al-Wardi menegaskan bahwa Al-Hasan Al-Askari adalah ayah dari Muhammad Al-Muntazhar (Muhammad Al-Mahdi).

Dengan demikian, Ibnu Al-Wardi menyatakan secara tegas bahwa Imam Hasan Al-Askari memiliki keturunan yang bernama Muhammad.
Beliau juga menerangkan waktu kelahirannya: wa maulidu Muhammadin hadza ‘alaihissalam sanata khamsin wa khamsina wa mi’atain, yakni kelahiran Muhammad ‘alaihissalam terjadi pada tahun 255 Hijriah.

Penutup

Pernyataan nasab dan kelahiran tersebut merupakan penegasan dari Sibt bin Al-Jauzi dalam kitabnya Tadzkiratul Khawash serta Ibnu Al-Wardi dalam kitab Tarikh-nya yang dapat ditelaah langsung melalui Maktabah Syamilah.

Dalil2 Nasab dan Profil Imam Mahdi6